RSS Feed

ΜΟΝΑΞΙΑ..ΔΡΟΣΙΑ ΨΥΧΗΣ.

Διαβαζω στο καινουργιο Βιβλιο Του Μητροπολιτη Ναυπακτου ¨Χωρις Υποσημειωσεις¨Σχολιο του ετους 2009, με την επικεφαλιδα¨Δροσια και φωτια¨

 

Σχετική εικόνα

 

¨Ένα καλοκαιρι απογευμα, εις το καφενεδακι της Δεξαμενης, ειδα τον κυρ Αλεξανδρο, τον Χριστιανον αυτόν Σαιξπηρ να καθεται εις την απομακρυσμενην ακρουλαν, μονος του. Τον επλησιασα , με το καπελο στο χερι  και του ειπα: Μονος σας σεβαστε μου Διδασκαλε; Και μου απηντησε μελαγχολικα:Η μοναξια είναι η δροσια της ψυχης.Αληθεια η μοναξια είναι η δροσια της ψυχης, εις τον γαληνιον όπως ητο εκεινος, ο αλησμονητος.Ομως εις τον ανησυχον είναι διπλη φωτια .

( 1929,Σωτηρης Σκιπης)

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Παπαδιαμαντης

Ο Παπαδιαμαντης ηταν ενας εσωτερικος ανθρωπος, και απ τη φυση του,αλλα κι από την εμπειρια που ειχε απ το Αγιο Ορος και που κουβαλουσε σε ολη του τη ζωη.Ο ιδιος ζουσε μιαν εξωτερικα ηρεμη ζωη, αλλα στα κειμενα του φαινεται η εκρηκτικοτητα του εσωτερικου του κοσμου. Απεφευγε τον κοσμο και τους επαινους του, και ζουσε την δημιουργικη ησυχια.Ο λογος του, για το ότι η μοναξια είναι δροσια της ψυχης, είναι εκπληκτικος και συνιστα μια προσωπικη του εμπειρια, αφου αισθανοταν την μονωση ως αναπαυση ψυχικη. Στην περιπτωση αυτή δεν ειναι κανεις μονος, αλλα ζει με ολες τις αναμνησεις του παρελθοντος,εχει σχεση και κοινωνια με τον Θεο και τους ανθρωπους.Ο Αγιος Ιωαννης ο Σιναϊτης, χαρακτηρίζει τον Μοναχισμο, ως Μοναδικη Πολιτεια, οχι γιατι ο μοναχος ζει μονος του,αλλα γιατι και ο ενας μοναχος κανει μια πολιτεια.Μεσα στην Εκκλησια υπαρχει κοινωνια.Ζωντων και Κεκοιμημενων.Η ψυχη του ανθρωπου τραυματιζεται από πολλες ενασχολησεις,και πολυπλοκες καταστασεις, φορτιζεται αρνητικα,οποτε το να ζει κανεις μονος του,και να ξερει να χρησιμοποιει καταλληλα αυτην την κατασταση,με θετικες σκεψεις και προσευχη, είναι δροσια της ψυχης.Κατά το σχολιο του Σωτηρη Σκιπη, η μοναξια δημιουργει δυο αντιθετες καταστασεις .Στον ησυχο γινεται δροσια.Στον ανησυχο γινεται διπλη φωτια.Αλλωστε και η Χαρη του Θεου, είναι μια φλογα ¨δροσιζουσα οσιους δυσσεβεις δε καταφλεγουσα¨.Γενικα ολες οι καταστασεις στη ζωη μας,μπορουν να ενεργησουν κατά δυο τροπους, δημιουργικα ή καταστροφικα.Ο ανθρωπος της εποχης μας αποφευγει να μεινει μονος του, γι αυτό συνοδευεται παντα από κατι απ το τηλεφωνο,την τηλεοραση,τον υπολογιστη, τους ανθρωπους και τα ζωα, γιατι φοβαται να σταθει απεναντι στον εαυτο του, αισθανεται τη μοναξια σαν φωτια.Ομως πρεπει να μαθουμε να δροσιζομαστε απ την αυτομονωση, μαλλον δε να επιδιωκουμε αυτην την δημιουργικη μονωση, που είναι δροσια της ψυχης, γιατι αυτό συνιστα ψυχικη και πνευματικη υγεια ή ακομη είναι μια ψυχικη και πνευματικη αποτοξινωση.

Αποτέλεσμα εικόνας για Ιερα Μονη Γενεθλιου της Θεοτοκου

Το βιβλιο ¨χωρις Υποσημειωσεις¨διατιθεται από την Ιερα Μονη Γενεθλιου της Θεοτοκου (Πελαγια) http://www.pelagia.org/ ή στο τηλ  22610 35135

Advertisements

ΤΕΛΙΚΑ..ΟΛΟΙ ΕΧΟΥΜΕ ΤΟΝ ΚΡΙΤΗ ΜΑΣ.

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

Ο Χριστός , ποτέ δεν αξιολόγησε τον κόσμο μας.Πάντα μίλαγε για μιαν άλλη ζωή, διαφορετική, την όντως ζωή.Φυσικά τα Λόγια Του, ήταν δυσνόητα Μίλαγε με παραβολές και μύθους, όχι για να γίνει κατανοητός στους αμόρφωτους, το αντίθετο για να μην τον καταλαβαίνουν ούτε ιδίως οι μορφωμένοι.Μίλαγε για τους έ-χοντας ώτα ακούειν.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

Σύμφωνα τωρα,  με την ειδική θεωρία της σχετικότητας, δεν υπάρχουν στο σύμπαν πράγματα όπως το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, για τον απλό λόγο οτι Ο χρόνος είναι σχετικός. Ο δικός μας χρόνος μοιάζει με του διπλανού μας, επειδή βρισκόμαστε στον ίδιο πλανήτη, και κινούμαστε με την ίδια ταχύτητα.Αν βρισκόμασταν ο ένας στη Γη και ο άλλος σε ένα άλλο πλανήτη και κινούμασταν με πολύ διαφορετική ταχύτητα, θα γερνούσαμε με διαφορετικό ρυθμό .

 

Σχετική εικόνα

 

 

Φαίνεται τρελλό και εξωπραγματικό, πλην ομως,απόλυτα πραγματικό .Οπως για παράδειγμα. Ένα σωματίδιο εδώ μπορεί να επηρεάσει αυτομάτως ένα άλλο σωματίδιο στην άλλη πλευρά της Γης.Πρόκειται για την ¨κβαντική εμπλοκή¨. Πειράματα έχουν δείξει ότι η παρατήρηση ενός σωματιδίου στο εργαστήριο, μπορεί να επηρεάσει μυστηριωδώς ένα άλλο σωματίδιο ,σε μεγάλη απόστα-ση.Κάποτε το λέγαμε φαινόμενο συνήχησης.Περνά το αεροπλάνο.τρίζουν τα τζάμια ,τα απλά όχι τα διπλά ηχομονωτικά. Σκεφτόμαστε τον γείτονά μας, που χαλάει τον κοσμο με τις φωνές του,και του σπάνε πιάτα, του χύνονται τα φαγητά,απ την δική μας έντονη οργή.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

Θεωρητικα σκεπτομενοι παντα, νομιζω οτι μπορούμε  να συνεχίσουμε να ζούμε την καθημερινή μας ζωή, σαν να μην τρέχει τίποτε. Αρκει να μάθουμε να αφήνουμε  τον εαυτό μας, να προβληματίζεται σ ένα άλλο σύμπαν,είναι αυτό που φωνάζουμε: Να κόβουμε τους λογισμούς μας.Δεν προκειται να διορθωσουμε τον κατρουγκαλο ή τον αλεξη ή τον πανο, με το να τους υβριζουμε ή να τους κακολογουμε. Μια γιαγια ,90 χρονων, στη Λαϊκη, ελεγε με πονο: ¨κακοχρονο ναχουνε¨που μας εφτασαν στην απογνωση, και τα ματια της ελαμπαν απ την ξεχειλη οργη.Αν καταλαβουμε , τον δυσκολο οντως συλλογισμο, πως κι αυτοι, οπως και ολοι μας.¨εχουμε τον Κριτη μας¨,πανε ολα ησυχασαν.

Να ειστε ολοι καλα. Χαιρετε.

 

 Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΡΩΜΗΟΥ..Η ΠΕΙΝΑ

Αποτέλεσμα εικόνας για ΜΟΝΟ ΜΕ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΚΑΤΑΚΤΩΝΤΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

 

alt

 

Εφτασαν μερικα λεπτα για να καταστραφει μια συνοικια, απ το νερο της βροχης. Καποιοι σκεφτηκαν μια παλια εποχη, πριν χιλιαδες χρονια, που οι περισσοτεροι πιστευουν οτι δεν υπηρξε ποτε.Ακριβως τον Κατακλυσμο.Ολοι προσπαθουν να μεταφερουν ευθυνες.Μια συμπεριφορα αφελων και ανοητων ανθρωπων.

 

alt

 

 

Ενας συγχρονος καλλιτεχνης του χρωστηρα, ιδιορρυθμος δεν αντιλεγω, αλλα με τη σοφια του Ρωμηου-παραμυθα, ο Γιαννης Τσαρουχης, πριν αρκετα χρονια, μιλησε χαρακτηριστικα,προφητικα, στοχευοντας στην καρδια του προβληματος, που  περιοριζεται σε δυο λεξεις: Πεινα, και Καραγκιοζης.Και τα  δυο μεταφορικα. Πεινα , απο παντελη ελλειψη αξιων , για τον μεσο συνανθρωπο, και καραγκιοζλικια, απο μια κυβερνηση, που ουτε ηξερε ποτε, ουτε θα μαθει, πώς κυβερναται μια ευνομουμενη πολιτεια. 

 

 

alt

 

 

Τελικα, ως φαινεται,μόνο με ¨παραμύθια¨ κατακτώνται οι άνθρωποι.Αυτα που μας ειπαν προεκλογικα οι κακοι ηθοποιοι, που μας κυβερνανε, αλλα κι αυτα, που μας εμαθαν ολοι οι προηγουμενοι. Στην Ελλάδα ζούσαμε πολυτελέστερα απ’ όσο μας επετρεπαν τα μέσα μας, πέρα από τις οικονομικές μας δυνατότητες, αλλα και τις ψυχικές μας ικανότητες.Ακριβως οπως το ανεδειξε η κυβερνηση- οπερετα, του Αλεξη.Το εξαιρετικό άτομο, άλλοτε ετιμάτο και υπηρετούσε το σύνολο.Σήμερα το εξαιρετικό άτομο,κρίνεται από ένα σύνολο ¨μέτριων ανθρώπων¨και μπαίνει σε μια Προκρούστεια κλίνη και  κονταίνει.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΜΟΝΟ ΜΕ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΚΑΤΑΚΤΩΝΤΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

 

Το ¨ γιατί εσύ και όχι εγώ¨, είναι το συνηθισμένο που ακούει κανείς σήμερα. Στην Ελλάδα βλέπουμε μόνο τη δυσάρεστη και την αδύνατη πλευρά κάθε πράγματος.Όλοι ξέρουν το τι δε γίνεται και,ικανοποιημένοι με την απαισιόδοξη γνώμη τους, κατηγορούν κάθε άνθρωπο που έχει δράση και προσπαθεί να κάνει κάτι τι. Υπάρχουν και οι τρελοί που παίρνουν στα σοβαρά την Ελλάδα και αγνοούν τις απαισιόδοξες γνώμες και φτάνουν στο αδύνατο και στο ακατόρθωτο,χάνοντας την εκτίμηση των απαισιόδοξων και αυτών που γνωρίζουν τα πάντα.

 

 

alt

 

 

Η αγάπη των άλλων, είναι μια συνέπεια φυσική, που απλώς σου δείχνει πως η αγάπη σου, δηλαδή η δύναμή σου, είναι αλώβητη.Μ’ αγαπάνε σημαίνει μπορώ ν’ αγαπώ. Και τα πιο άφθαρτα πράγματα γίνονται φθαρτά ,αν δεν τα ζωογονεί η πίστη.Ο Έλληνας έχασε ένα μεγάλο κίνητρο που είχε στη ζωή του. Την πείνα.Τώρα τρώει και όλοι έχουν κοιλιά και στομάχι.Λοιπόν δεν μπορεί να έχουν τη δραστηριότητα που είχανε ως πεινασμένοι.Μην ξεχναμε τον Καραγκιοζη, που ηταν παντα πεινασμενος. Ενας ¨σαλος¨της ρωμηοσυνης

( με η, γιατι προερχεται απ το Ρωμαιος )

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοιλιά

 

Ό,τι μεγάλο έκανε η Ελλάς-είτε από φιλοσόφους είτε από απλούς ανθρώπους-το έκανε από την πείνα.

 

alt

 

 

Ο Έλληνας φαγωμένος γίνεται ένα αποκτηνωμένο ζώο.Καπως ετσι Θυμηθηκα τον αειμνηστο Τσαρουχη, παρακολουθωντας τις παλινωδιες των ανεκδιηγητων υπουργων, της συγχρονης κωμωδιας-τραγωδιας.

  

Αποτέλεσμα εικόνας για κοιλιά

 

¨Ο Έλληνας φαγωμένος γίνεται ένα αποκτηνωμένο ζώο¨. Μολις αρχισει να πειναει, γινεται παλι καραγκιοζης.

Χαιρετε.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΜΟΝΟ ΜΕ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΚΑΤΑΚΤΩΝΤΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

ΔΙΑΤΡΟΦΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ..ΣΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

Σχετική εικόνα

Αποτέλεσμα εικόνας για φασολάδα

 

 
 
 
 
Αποτέλεσμα εικόνας για φασολάδα
 
 
 
 
Μετα τη γιορτη του Αγιου Φιλιππου, μπανουμε στη  Σαρακοστή. Ειναι μια ευκαιρία να τα ξαναβάλλουμε κάτω όλα οσα μας ταλαιπωρούν και μας προβληματίζουν.Το τελευταίο πράγμα που θα πρέπει να μας απασχολεί είναι το φαγητό.Γι αυτό απλοποιούμε τις καταστάσεις. Αρκούμαστε σε ευκολες λύσεις, χωρίς περιπλοκότητες, και σταματάμε να παρακολουθύμε τις διάφορες εκπομπες που μας παρουσιαζουν γευστικούς παραδείσους.Πολλοί απο μας νηστεύουνε και συχνά προβληματίζονται ,ως προς το φαγητό, Τί να φάνε.Τα όσπρια είναι θαυμάσια όμως, έχουνε επιπτώσεις στο έντερο.Ας πούμε η παραδοσιακή φασολάδα, είναι πεντανόστιμη, όμως δεν φτάνει. Εκτός απο τις καλές ελιές χρειάζεται και μια καλή σαλάτα. Μια τέτοια σαλάτα θα βρείτε πιο κάτω, που ξεφεύγει απ τα συνηθισμένα: Τα υλικά της πολλά και διάφορα.Εκπληξη ευχαριστη οι διάφοροι ξηροί καρποί, που νας χαρίζουν πολύτιμα ιχνοστοιχεία, κυρίως σίδηρο, μαγνήσιο, χλωριο, καλιο, χαλκο σελήνιο.
 
 
alt
 
 
 
2-3 ΦΥΛΛΑ ΜΑΡΟΎΛΙ .2 ΦΥΛΛΑ ¨ΣΑΛΑΤΑ¨..2-3 ΚΛΑΡΆΚΙΑ ΣΕΛΙΝΟ ΜΑΪΝΤΑΝΟ ..1 ΚΡΕΜΜΥΔΙ ΚΟΚΚΙΝΟ ΜΕΤΡΙΟ 1..ΠΟΡΤΟΚΑΛΙ ..1 ΑΚΤΙΝΙΔΙΟ ..2-3 ΚΑΡΥΔΙΑ ..2-3 ΑΜΥΓΔΑΛΑ ..1 ΔΑΜΑΣΚΗΝΟ ΜΙΑ ΚΟΥΤΑΛΙΑ ΤΗΣ ΣΟΥΠΑΣ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ ΠΑΡΘΕΝΟ ΛΑΔΙ.. 
 
 
 
 
Αποτέλεσμα εικόνας για σαλάτα
 
 
 
 
 
Αυτά είνα τα υλικά μας. Τώρα κόβουμε το μαρούλι Στη συνέχεια κόβουμε το κρεμμύδι σε ροδέλες.Τους ξηρούς καρπούς σε μικρά κομμάτια, τό ίδιο και τα φρούτα μας. Το τελικό αποτέλεσμα είναι ένα μεγάλο μπώλ με ένα περίεργο συνοθύλευμα γεύσεων και ενέργειας.Χτυπάμε σε ένα ποτήρι το λάδι μας με λίγο νερό και.  σε όσους αρέσει ένα κουταλάκι μουστάρδα dijon, και λίγο Tabasko. Ta τελευταία, διεγείρουν μαγικά τους υποδοχείς των φυσικών μας ενδορφινών στον εγκέφαλο, προκαλώντας γρήγορα μαζί με την γευστική πληρότητα και ΚΟΡΕΣΜΟ. 
 
 
 
 
 
 
alt
 
 
 
 
 
Περιχύνουμε τη σαλάτα μας με το μίγμα, την ανακατεύουμε και την αφήνουμε για λίγο να ησυχάσει. Την τρώμε με λίγο πλήρες ψωμάκι,φασόλια ξερά σαλάτα και ένα ποτήρι κόκκινο κρασί. Αν ΑΝΑΜΕΣΑ στο γεύμα μας, προσθέσουμε κι ένα κουταλάκι ΙΧΘΥΕΛΑΙΟ  λιπαρό οξύ μακράς αλυσσίδας ανθρακα ω3,τότε έχουμε ένα απολύτως ΙΣΟΡΡΟΠΗΜΕΝΟ γεύμα,όπου κυριαρχούν οι φυτικοι υδατάνθακες χαμηλού γλυκαιμικού φορτίου, και τα υψηλης αξίας λίπη  ελαιόλαδο, αμυγδαλα, μακαντάμια, καρύδια, και φυτικές πρωτεϊνες φασόλια. 
 
 
 
 
 
 
alt
 
 
 
Δοκιμάστε αυτή τη σαλάτα με οποιοδήποτε άλλο φαγητό, ή και , γιατί όχι ΜΟΝΗ ΤΗΣ.Θα ενθουσιαστείτε.
 
 
 
 
ΚΑΛΑΜΑΡΑΚΙΑ, ΠΑΤΑΤΕΣ, ΜΠΡΟΚΟΛΟ ΣΤΟΝ ΑΤΜΟ
 
 
Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΑΛΑΜΑΡΑΚΙΑ, ΠΑΤΑΤΕΣ, ΜΠΡΟΚΟΛΟ ΣΤΟΝ ΑΤΜΟ
 
 
 
 
 
Αλλη μια ανοιξιάτικη συνταγή , Που Ταιριάζει Με Τη Σαλάτα ,γίνεται πανέυκολα με τον ατμομάγειρά μας σε 20-30 λεπτά, και είναι χορταστική, πεντανόστιμη, απόλυτα ισορροπημένη  40% πρωτεϊνη, 30% υδατάνθρακες, 30% λίπος. Μην ξεχνάμε, τα καλαμαράκια είναι υγειινά, και χρειάζονται μόλις 7-10 λεπτά να γίνουν στον ατμό.Εξ άλλου Ο Καλύτερος Τρόπος Να Φάει Κανείς Την Πατάτα ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΝ ΑΤΜΟ.Για το μπροκολο δεν λέω τίποτα , σ όλους είναι γνωστές οι αντιοξειδωτικές του ιδιότητες.Φυσικά το εξαιρετικό παρθένο λάδι συμπληρώνει τη γευστική απόλαυση. Προσωπικά αγαπώ το λάδι Μυτιλήνης, για τη γεμάτη γεύση του, πλημυρισμένη απο τα αρώματα του αρμιρικιού, της μέντας, και της αγριομυρτιάς. Δοκιμάστε το.
 
 
 
 
 
 
alt
 
 
 
 
 
ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΜΑΣ ΓΙΑ 2 ΠΙΑΤΑ..250 ΓΡΑΜΜ. ΚΑΛΑΜΑΡΑΚΙΑ ΚΑΤΕΨΥΓΜΕΝΑ…2 ΜΕΤΡΙΕΣ ΠΑΤΑΤΕΣ..150 ΓΡΑΜΜ ΜΠΡΟΚΟΛΟ3 ΚΛΑΡΑΚΙΑ ΣΕΛΙΝΟ…2 ΚΟΥΤΑΛΙΕΣ ΤΗΣ ΣΟΥΠΑΣ ΛΑΔΙ.
Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΑΛΑΜΑΡΑΚΙΑ
 
Καθαρίζουμε τα καλαμαράκια, ή τα παίρνουμε έτοιμα καθαρισμένα, και τα κόβουμε Ετοιμάζουμε τις πατάτες (κυδωνάτες).Βάζουμε τις πατάτες, το μπρόκολο, και.τα μυρωδικά στον ατμομάγειρα.Βάζουμε τον χρονοδιακόπτη στα 30 λεπτά.Αφού περάσουν 20 λεπτά, ανοιγουμε και ρίχνουμε τα καλαμαράκια.Σ ένα ποτήρι βαζουμε το λάδι με λίγο λεμόνι, λίγο μπαλσάμικο, μουστάρδα dijon (καυτερή), λίγο νερό, Και Τα Ανακατεύουμε Καλά Να Γίνουν Γαλάκτωμα.Περιχύνουμε τις πατάτες και το μπρόκολο με το λαδολέμονο, και το αφήνουμε για λίγα λεπτα να το απορροφήσει.Μαζί Με Τη Σαλάτα Μας,Έχουμε Μια Γευστική ΑΠΟΛΥΤΑ ΥΓΕΙΙΝΗ ΚΑΙ ΙΣΟΡΡΟΠΗΜΕΝΗ Διατροφική Πρόταση Για Τα Μεσημέρια Του Σαββατοκύριακου.
Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΑΛΑΜΑΡΑΚΙΑ

ΕΝΑΣ ΟΔΥΣΣΕΑΣ ΣΤΟΝ ΑΔΗ..

Αποτέλεσμα εικόνας για Αγίου Στεφάνου, 27 Δεκεμβρίου.»

Αποτέλεσμα εικόνας για Αγίου Στεφάνου, 27 Δεκεμβρίου.»

 

¨Εσύ όμως πολυμήχανο εγγόνι μου¨, θα ζήσεις και θα χαρείς την επιστροφή σου στον πάνω κόσμο. Με τις ευχές μου στη φαμίλια σου. Θα σε βοηθήσει ο αγαπημένος μας Στέφανος να βρείς το δρόμο προς το καράβι.Και ο Στέφανος με την ιατρική μπλούζα, ο αγαπημένος των θεών του κάτω κόσμου, ο άκλαυτος και αδικοχαμένος Στέφανος, πιάνει τον Οδυσσέα από το χέρι και μέσα στα σκοτεινά  ανεβαίνοντας ανάποδα τις Δίνες του Ωκεανού, τον βοηθάει να κολυμπήσει γρήγορα πρός το καράβι. Οι κωπηλάτες με τα κουπιά χτυπούσαν σίγουρα και δυνατά τα αφρισμένα κύματα και σύντομα το καράβι βγήκε σε μια παγωμένη ακτή, έμοιαζε σαν τοπίο της Αρκτικής. Απόλυτος πάγος και χιόνι, μόνο χιόνι, ασπρίλα απέραντη που έφερνε αμέσως δάκρυα στα μάτια.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΟΣΜΑΣΕΡ ΕΙΚΟΝΕΣ

 

 

 

Ο Οδυσσέας μόνος του βάδισε πολλά χιλιόμετρα ασθμαίνοντας και βυθίζοντας βαθειά σε κάθε του βήμα τα γυμνά πόδια του στο άθεο χιόνι. Έφτασε μετά από μεγάλη πορεία σε ένα όμορφο και ολοχιόνιστο ξύλινο σπίτι με κήπο. Στην αυλή υπήρχε στολισμένο ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο με δεκάδες διαφορετικές μπάλες και πολύχρωμα φωτάκια. Μπροστά από το δέντρο ήταν ένας χιονάνθρωπος με ροζ σκούφο ολόιδιος ο Στέφανος, ο ηδονικός  Ελπήνωρ που τον οδήγησε χέρι χέρι πίσω στο καράβι και τον πάνω κόσμο. Δακρυσμένος τον σφιχταγκάλιασε για πολύ ώρα, τόση πολλή ώρα που ο χιονάνθρωπος άρχισε να λιώνει μέχρι που έγινε μιά μικρή άμορφη μάζα από χιόνι, μιά χιονόμπαλα. Δίπλα της είχε πέσει ο ρόζ σκούφος. Ο Οδυσσέας χαμογέλασε όταν είδε ότι στην είσοδο του σπιτιού είχαν σταθεί ανυπόμονοι να τον αγκαλιάσουν η γυναίκα του η Μυρτούλα και τα δυό τους παιδιά. Έτρεξε χωρίς άλλο και τους βούτηξε στην αγκαλιά του μέσα σε λυγμούς.

Αποτέλεσμα εικόνας για ΕΧΟΥΜΕ ΣΦΥΞΕΙς

«Παιδιά, έχουμε πάλι σφύξεις ,δόξα τω θεώ, και φυσιολογικό ρυθμό, πιάνω πολύ καλές και δυνατές σφύξεις». « Οδυσσέα μ’ ακούς;» «Ναι σας ακούω καλά, είμαι εντάξει, ένοιωσα να ζαλίζομαι, έχασα τον κόσμο, έκανα ανακοπή, έτσι δεν είναι βρέ παιδιά;» « Οδυσσέα, έχεις πάθει έμφραγμα, έκανες κοιλιακή μαρμαρυγή, θα ανεβούμε άμεσα στο αιμοδυναμικό εργαστήριο για παρέμβαση, όλα θα πάνε καλά Τώρα ξέχασε ότι είσαι γιατρός, είσαι πιά ένας κοινός θνητός» 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΕΧΟΥΜΕ ΣΦΥΞΕΙς

Αυτά τα λίγα είπε ο Σεβαστιανός, ο εφημερεύων καρδιολόγος, που ήταν επικεφαλής της ομάδας ανάνηψης η οποία και έσωσε τον συνάδελφο του, τον Οδυσσέα τον καρδιοχειρουργο «Σεβαστιανέ, που είναι ο Στέφανος που μ’εφερε στα επείγοντα και ήταν μαζί σας στην ομάδα ανάνηψης;» «Οδυσσέα», είπε ο Σεβαστιανός, «μάλλον είσαι ακόμη σε σύγχυση λόγω της ανακοπής.Δεν υπήρχε κανένας γιατρός Στέφανος, ούτε άλλος Στέφανος σήμερα. Η μόνη βέβαια σύμπτωση με αυτά που λες είναι ότι σήμερα.  είναι η γιορτή του Αγίου Στεφάνου, 27 Δεκέμβρη.»

Σχετική εικόνα

Πηγη:Αθανάσιος Δρίτσας Καρδιολόγος,συνθετης, ποιητης, και πολλα αλλα.

ΔΕΝ ΖΟΥΜΕ ΤΕΛΙΚΑ..ΥΠΝΟΒΑΤΟΥΜΕ

 

Αποτέλεσμα εικόνας για περιττων συναναστροφών.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για περιττων συναναστροφών.

 

Οσοι, εντελώς άκριτα, συναναστρέφονται διαρκώς με πολλούς ανθρώπους, στην πορεία, χάνουν την επαφή με τον ίδιο τους τον εαυτό. Παραμελούν τον αγώνα που χρειάζεται, για να διαμορφώσει κανείς την ιδιαίτερη προσωπικότητά του, και καταλήγουν  ¨ένα με το πλήθος¨ μαζοποιούνται,χάνοντας  τη μοναδικότητά τους. Ολη αυτή η προσπάθεια δεν είναι κατι εύκολο. Δεν είναι πάντοτε εφικτό, για έναν άνθρωπο, να επιλέγει τα άτομα με τα οποία συναναστρέφεται και ν αποφεύγει τις ανούσιες παρέες. Χρειαζεται πιστη. Γι’ αυτό και η αποφυγή των περιττων συναναστροφών.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για περιττων συναναστροφών.

 

 

 

Εξ άλλου, αν κάποιος βρίσκεται σε διαρκή κίνηση, από τη μία παρέα στην άλλη, κι από τη μία κοινωνική εκδήλωσή στην άλλη, και εκθέτει τον εαυτό του στις ανοησίες και τις ανούσιες κουβέντες, τελικά κινδυνεύει να αλλοτριωθεί, να εκμηδενισθεί. Να χάσει βασικά στοιχεία του¨προσώπου¨του. και να καταλήξει να εξαρτάται από τη γνώμη των άλλων ,αδυνατώντας να κατανοήσει ,πώς η ιδιαίτερη αξία του, εντοπίζεται στη μοναδικότητά του. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

Ένας ¨άνθρωπος¨.Ενα μοναδικό¨πρόσωπο¨.Μια ξεχωριστή προσωπικότητα  ασχέτως ποιοτικών, γνωσιακών, και θεωρητικών γνωρισμάτων, που επιχειρεί να ταιριάξει με άλλους ανθρώπους ,και προσπαθεί να ενταχθεί στις παρέες τους, με το να γίνει ίδιος μ’ αυτούς, καταλήγει τελικά να γίνει ένα με τη μάζα, χάνοντας τον εαυτό του. 

 

Σχετική εικόνα

 

 

Η καθημερινή επαφή με παρέες και ανθρώπους που έχουν ως μόνο κίνητρο τη διασκέδαση, λειτουργεί αρνητικά σε σχέση με τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς . Βασικό εξ άλλου, χαρακτηριστικό, της άκριτης συναναστροφής με ανθρώπους που δεν έχουμε επιλέξει με προσοχή, είναι η έκθεσή μας σε ανούσιες κουβέντες και ανώφελες ασχολίες. Αρα, θα πρέπει, όσο μπορούμε, να περιορίζουμε τις περιττές επαφές και να διαφυλάττουμε την ατομικότητά μας, την ιδιαιτερη ταυτότητά μας, που μας ξεχωρίζει απ τη μάζα, τον όχλο. Σίγουρα δεν μπορούμε απόλυτα ,να προφυλάξουμε τον εαυτό μας από την κακή επιρροή των συναναστροφών μας, αλλά θα πρέπει να το προσπαθήσουμε στο βαθμό που μπορούμε,μια κι είναι ιδιαίτερα δύσκολη διαδικασία, καθώς είτε το θέλουμε είτε όχι είμαστε διαρκώς εκτεθειμένοι στην καθημερινή επαφή με ανθρώπους, τους οποίους συχνά δεν έχουμε επιλέξει οι ίδιοι. 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για περιττων συναναστροφών.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΦΡΟΝΗΜΑ

Αποτέλεσμα εικόνας για Ἐκκλησία καί ἐκκλησιαστικό φρόνημα

Τό βιβλίο «κκλησία καί κκλησιαστικό φρόνημα» , του Μητροπολιτου Ναυπακτου,περιλαμβάνει ννέα (9) κεφάλαια, πού ναφέρονται στό τί εναι κκλησία καί τό κκλησιαστικό φρόνημα. Εννοιες που  ως λέξεις γνωρίζουμε καί χρησιμοποιομε στόν προφορικό μας λόγο.Τό βιβλίο ρχίζει πό τήν προέλευση καί ποκάλυψη τς κκλησίας, που χει αώνια προέλευση, καί μέ τήν νανθρώπηση γινε Σμα το ζντος Χριστο. Σέ ατήν κφράζεται γάπη το Θεο . Τά μέλη τς κκλησίας, μετέχουν τς κτίστου δόξης Του, καί βεβαίως μέσα στήν κκλησία νθρωπος θεραπεύεται γιά νά ζήση αωνίως στήν δόξα το Θεο, και νά μετάσχη στήν οράνια κκλησία. Ατήν τήν κτιστη δόξα νθρωπος πολαμβάνει πό τώρα, φο θεία Λειτουργία εναι «σύνοδος ορανο καί γς», πρόγευση τν πουρανίων καί προϋπόθεση γιά νά συμμετάσχη νθρωπος στήν αώνια κκλησία, στήν κτιστη δόξα το Τριαδικο Θεο.

 

Σχετική εικόνα

 

 

ιταλος Ρωμαιοκαθολικός θεολόγος ντόνιο Ραντσολίν, γάπησε τό βιβλίο καί τό μετέφρασε στήν ταλική γλώσσα. Τό τιτλοφόρησε « αώνια καλλονή», μπνευσμένος πό τό βιβλίο τς Παλαις Διαθήκης ¨σμα σμάτων¨, θέττοντας ς πότιτλο ¨Τό μυστήριο τς κκλησίας¨.Σέ μιά ποχή πού κόμη καί μεγάλοι φαινομενικά θεολόγοι, γωνίζονται νά μς πείσουν τι ο Πατέρες τς κκλησίας εναι ¨ξεπερασμένοι¨ πό τήν σχολαστική καί ρωσική θεολογία ,πού εναι λεγομένη μετα-πατερική θεολογία καί κυριαρχεται πό τόν σχετικισμό∙ τι σύγχρονη θεολογία πρέπει νά εναι ¨συναφειακή¨, νά βλέπη τά κοινά σημεα λων τν Χριστιανικν θεολογικν παραδόσεων∙ τι πρέπει νά ¨συμβιβαστομε μέ τόν σχολαστικισμό¨∙ τι πέρα πό τήν ρθόδοξη κκλησία πάρχουν καί λλες κκλησίες∙ τι τά ρια τς κκλησίας δέν προσδιορίζονται πό τήν μετάληψη το Σώματος καί το Αματος το Χριστο (Μυστήριο θείας Εχαριστίας), λλά πό τό δωρ το Βαπτίσματος∙ τι λες ο κκλησίες εναι ¨δελφές κκλησίες¨ καί πάρχει συναγωνισμός ναγνωρίσεως τν δελφν κκλησιν, ρχεται νας ταλός Ρωμαιοκαθολικός θεολόγος, νά ξυμνήση τήν ρθόδοξη κκλησία, πως κφράζεται πό τούς Πατέρας τς κκλησίας καί νά κρίνη μέ ραο τρόπο τήν χριστιανική παράδοση μέσα στήν ποία μεγάλωσε καί ζ.

 

Σχετική εικόνα

 

Φαίνεται καθαρά τι, ν ο κκλησιαστικοί μας γέτες προσπαθον νά κινηθον μέ ¨μεταπατερικό, συναφειακό, σχετικιστικό¨ καί κοσμικό τρόπο, σοι πό τόν λαό ναζητον τήν λήθεια καί ποψιάζονται τήν ¨αώνια καλλονή¨ τς κκλησίας, τήν προσλαμβάνουν, τήν γαπον καί τήν κφράζουν. Τελικά, ¨ μεγάλη λήθεια καί περισχύει ¨ (σδρας Α’, δ’, 41).Φαίνεται τι κενο πού τελικά θά πικρατήση θά εναι ¨ δογματική συνείδηση¨ τν θεουμένων Πατέρων καί χι ο θεσμοποιημένες ρχές, πό ποιονδήποτε καί ν προέρχωνται. Ο κατά Χάριν θεούμενοι εναι ο γγυητές τς ληθείας καί σέ ατούς ναπαύεται Θεός. Μακάριοι σοι ζον στό κπαγλο Μυστήριο τς ρθοδόξου κκλησίας τς ¨αωνίας ατς καλλονς¨

Στον Πρόλογο του ο Αντόνιο Ραντσολίν λεει:

«Τί μπορε νά π σέ ναν καθολικό ναγνώστη –καί πομένως στήν πλειοψηφία τν ταλν ναγνωστν του– να βιβλίο γιά τήν κκλησία γραμμένο πό ναν ρθόδοξο;Θά προσπαθήσω νά κφράσω ατό πού επε σέ μένα, τόν μεταφραστή του. Θά προσπαθήσω νά πισημάνω μερικά σημεα ατο το βιβλίου, πού μέ βοήθησαν νά «πανεστιάσω» –πιτρέψτε μου τόν ρο– στόν στόχο σέ σχέση μέ ρισμένες συνέπειες πό τίς ποες μο φαίνεται μερικές φορές τι ποφέρει καθολικισμός μου…να πρτο παναβεβαιωμένο κέντρο: Νά μιλς καί νά ζς τήν κκλησία κκινώντας πό τόν Χριστό. χι νά ξεκινς πό ναν πάπα, πό ναν πατριάρχη, πό ναν πίσκοπο∙ σο σημαντικός κι ν εναι ατός ( πάπας, πατριάρχης, πίσκοπος), σο εαγγελικός κι ν εναι. Γιατί σο κούγεται γέτης, τόσο γίνεται καί θική αθεντία. κκλησία εναι πάντα καί μόνο χριστοκεντρική (χι παποκεντρική, χι πατριαρχοκεντρική, χι πισκοποκεντρική). Χριστοκεντρική εναι κκλησία∙ καί γι’ ατό Πνευματοκεντρική. Μέ τά χαρίσματα καί τά πουργήματα το Πνεύματος πού θέτουν, μέσα στήν εραρχικά καθορισμένη κιβωτό της, λους στήν πηρεσία λων, σέ μία κπληκτική καθολικότητα καί συμφωνία τν κφράσεων. Μέ τά χαρίσματα καί τά πουργήματα το Πνεύματος, πού ποτυπώνουν στό σμα της τήν σταυρωμένη καί πασχάλια γάπη το Χριστο, σμα πού γίνεται τσι σμα φωτός, παρηγορις καί λπίδας γιά λόκληρο τόν κόσμο. Σμα γιο, κκλησία, μέ τόν Χριστό στό κέντρο, τοι μέ τό Πνεμα.να δεύτερο παναβεβαιωμένο κέντρο: κκλησία εναι γιά τόν νθρωπο, γιατί Χριστός εναι γιά τόν νθρωπο. Καί νθρωπος εναι οσιαστικά νας σθενής: νόσος του εναι τά πάθη του. κκλησία εναι πομένως ατρεο, νοσοκομεο∙ δέν εναι δικαστήριο. Εσέρχεσαι καί Μητέρα κκλησία σέ περιθάλπει. Μέ τό Λόγο, το ποίου εναι φύλακας. Μέ τά μυστήρια τς κτιστης Χάρης. Καί στηρίζοντάς σε, φόσον θέλεις καί τό ναζητς, μέ ναν πνευματικό πατέρα, ναν ατρό, πού συμπαραστέκεται στούς γνες σου, πού σέ δηγε πό τό χέρι σέ μιά θεραπευτική πορεία μέσω ναβαθμν:

 

Σχετική εικόνα

 

ρχικά πίπονη καί μακρά κάθαρση τς καρδις, πειτα φωτισμός το νο, καί τέλος, άν καί ταν Θεός εδοκήση, κστατική ρπαγή τς θεώσεως. κκλησία θέλει νά σέ κάνη θεό. Νά κτείνη στό πειρο τίς δυνατότητές σου, τίς θεες δυνατότητες τς γάπης. κκλησία θέλει νά νεκρωθον μέσα σου τά φύσικα, θανατηφόρα πάθη σου, γιά νά ζήση ντός σου τό μοναδικό, γιο, θεο καί ζωοποιό πάθος: γάπη. Γιατί Θεός εναι γάπη…να τρίτο παναβεβαιωμένο κέντρο: μαρτία δέν εναι τόσο παράβαση νός νόμου. Δέν εναι μιά προσβολή στό Θεό, πού παιτε τιμωρίες καί ποζημιώσεις… Πόσες νακρίβειες, στό θέμα ατό, ν χι πραγματικές βλασφημίες, σέ τόσες προσευχές: «μάρτησα καί ξίζω τίς κολάσεις σου καί… σέ προσέβαλα… πόσχομαι μέ τήν βοήθειά Σου νά μήν σέ ξαναπροσβάλω πιά». Τά μαρτήματά μας δέν προσβάλλουν τό Θεό, ποος εναι πειρη γάπη. Προσβάλλουν μς: διαστρέφουν τήν φύση μας, τήν πλασμένη κατ’ εκόνα Του… τήν ρρωσταίνουν, δέν φήνουν νά διαλάμψη τό πρωταρχικό φς το Λόγου, πού περιέχει. μες μως θεωρομε τά πάθη «φυσικά», ν πρόκειται μόνον γιά παθολογία. κκλησία, … πάντα μς κηρύσσει καί πάντα κοινωνε σέ μς τήν φυσιολογία. Μς βαπτίζει στήν φυσιολογία, μς τρέφει μέ τήν φυσιολογία. Δηλαδή μς βαπτίζει στόν Χριστό καί τρέφει μέ τόν Χριστό, πάντα.να τέταρτο παναβεβαιωμένο κέντρο: λήθεια δέν εναι διάφορη. Δέν εναι τό διο πράγμα νά πιστεύης σέ ναν Θεό τρισυπόστατο σέ ναν Θεό μονοϋπόστατο, σέ ναν Υό γεννηθέντα σέ ναν Υό ποιηθέντα, σέ μιά ληθ σάρκα το Λόγου, ληθς προσληφθεσα, παθοσα, ναστσα καί ναληφθεσα, πλς σέ μία σάρκα φαινομενική, φανταστική, κατά δόκηση, καί οτω καθ’ ξς. Καί τοτο γιατί πίστη εναι ζωή. Καί πό μία διαφορετική πίστη προέρχεται, κατά τρόπο φυσικό, μιά διαφορετική ζωή, μέ διαφορετικές κφράσεις καί πραγματώσεις καί διαφορετικά σημεα ναφορς. Ατό τό βιβλίο θέτει τόν ναγνώστη νώπιον τς ρθοδοξίας τς πίστεως μέ τόν ναλλοίωτο χαρακτήρα της, γιά τήν ποία γραψαν ο γιοι Πατέρες, γιά τήν ποία γωνίστηκαν, γιά τήν ποία πολλοί ξ ατν γεύτηκαν τήν πικρία τν βασανιστηρίων, τς φυλακς, τς ξορίας καί το θανάτου.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ἐκκλησία καί ἐκκλησιαστικό φρόνημα

 

 

Σέ να γενικό κλίμα πού σχετικοποιε τά πάντα, πού ποβαθμίζει τά πάντα, καθίσταται σο ποτέ λλοτε γιές καί πεγον νά ναστοχαστομε πάνω στό δόγμα καί τήν οσιώδη ξία του∙ καί ατό μπορε νά γίνη στήν σχολή κείνων πού πέκτησαν μπειρία το δόγματος, δηλ. τν θεουμένων. Εναι ατοί πού «θεώρησαν» («θεάσαντο») τό δόγμα πρόσωπον πρός πρόσωπο: Στό Φς πού εναι τό Πνεμα, εδαν τό Φς πού εναι Υός, καί μέσ το Υο, εδαν τό Φς πού εναι Πατήρ. Τό δόγμα μς δηγε στήν γνώση πό τό τριαδικό πρ το γαπημένου.να πέμπτο παναβεβαιωμένο κέντρο: θεολογία τς κκλησίας εναι, λοιπόν, μιά συνάντηση. Δέν εναι ρθολογικός «πιστημονικός» στοχασμός πί το δεδομένου τς ποκαλύψεως (πού κόμα κι νας θεος –τσι λέγεται σέ κάποια περιβάλλοντα- θά μποροσε νά πραγματοποιήση). Θεολόγοι δέν εναι κενοι πού «ξέρουν» θεολογία, λλά κενοι πού χουν συναντηθε μέ τόν ναστάντα τς θεολογίας καί τσι μπορον κ πείρας νά μιλήσουν γιά τόν Θεό. καλύτερα νά ψελλίσουν κάτι γιά τόν ρρητο γαπημένο. Καί δ νά πανεστιάσω σέ στρεβλώσεις… ν συναντήσης τόν Θεό, ναβλύζεις θεολογία, χωρίς νά χης μελετήσει τούς διάσημους θηναίους σοφούς. κκλησία δέν κάνει τίποτε λλο πό τό νά σέ προετοιμάζη γιά τήν συνάντηση. πάρχει μόνο γι’ ατό. Μέ τήν χάρη καί τήν σκηση σέ δηγεν τήν κολουθήσης πιστά, ν εσέλθης στούς γνες πού σου προτείνει– μέχρι τήν Πεντηκοστή. Φτάνοντας στό περο τό πρ το Πνεύματος θά πιφοιτήση καί σέ σένα καί τοτο τό πρ θά σέ δηγήση σω το Μυστηρίου. Θά εσαι πως Πέτρος, ωάννης καί Παλος: θεολογία «σου» θά συμπίπτη μέ τήν δική τους, πειδή δική «σου» μπειρία θά μοιάζη μέ τήν δική τους. Τίποτε περισσότερα, λλά καί τίποτα λιγότερο.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ἐκκλησία καί ἐκκλησιαστικό φρόνημα

 

 

να κτο παναβεβαιωμένο κέντρο: ταν λέμε κκλησία, ννοομε μιά σχέση ξεδιάλυτη μέ τήν πίστη, μέ τήν ρθή πίστη, λλά μοίως σχέση ξεδιάλυτη μέ τήν Εχαριστία, ποία εναι κατ’ ξοχήν κκλησιαστική πράξη. δ νακεφαλαιώνονται τά πάντα: πό τήν δημιουργία μέχρι τό τέλος το κόσμου, πό τήν πρωτολογία στήν σχατολογία, λα μπεριέχονται σέ τοτο τό Ποτήριον καί τόν ρτον. Τά πάντα: λα τά ντα καί τό νόημά τους, λη στορία καί τό νόημά της. Γιατί Σαρκωμένος Λόγος, σταυρωθείς καί ναστάς, εναι καρδιά καί τό νόημα κάθε ντος∙ καρδιά καί τό νόημα τς στορίας. κε στό θυσιαστήριο τς κκλησίας… κκλησία, ρθοδοξία τς πίστης, Εχαριστία: Τρία στοιχεα σέ περιχώρηση, πού γκαλιάζονται μοιβαα, συνυπάρχουν καί μαζί δίνουν μοιβαίως μαρτυρία. κόμα καί τόπος που κκλησία τελε τήν κλάση το ρτου τς Εχαριστίας γίνεται καί ατός ποκάλυψη: το Θεο, το κόσμου, το νθρώπου. λλά καί τς διας τς κκλησίας, πού εναι νότητα μεταξύ το Θεο, το κόσμου καί το νθρώπου. Δι’ ατς εσέρχεσαι στό Ναό στίς μύτες τν ποδιν, φαιρες τά ποδήματα, γιά νά συναντηθς μέ τήν βάτο τήν καιομένη καί μή καταφλεγομένη, τήν βάτο πού βυθίζει τίς ρίζες της στήν γία γ το ερο θυσιαστηρίου.Ατά εναι μόνον μερικά πό τά στοιχεα πού τό μεταφρασμένο κείμενο φησε στήν καρδιά το μεταφραστ. Στοιχεα –πιστεύω– ποφασιστικά γιά νά ζήσουμε –καί κατά τρόπο πιό «στοχευμένο»– τό μυστήριο τς κκλησίας.γινα κι γώ μαθητής, πως ο κατηχητές τν θηνν τν τν 1989-90, πού κουγαν τόν τότε ρχιμανδρίτη καί νν μητροπολίτη ερόθεο∙ κουσα κι γώ τούς λόγους του∙ τούς μετέφρασα (ναζητώντας, μεταξύ λλων, καί βρίσκοντας σχεδόν πάντα τίς κριβες πηγές τν Πατέρων πού παρατίθενται καί σημειώνοντάς τις στίς ποσημειώσεις)∙ καί τώρα τούς παραδίδω στόν ναγνώστη –Ρωμαιοκαθολικό, ρθόδοξο, Προτεστάντη… Γιατί νά ντιπαρατεθ μέ ατούς τούς λόγους, νά ρχίση διάλογός του μέ ατούς, νά διασταυρωθ ζωή του. να καινούριο βιβλίο σηματοδοτε πάντα τήν ρχή νός κομματιο κοινς στορίας νάμεσα στόν συγγραφέα καί τόν ναγνώστη. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ἀντόνιο Ραντσολίν.

 

μεταφραστής..ντόνιο Ραντσολίν.

σ.σ συγκλονιστικο το κειμενο του Α, Ραντσολιν. Απλο , κατανοητο, καρδιακο. Σε βοηθα να ξαναδιαβασεις το βιβλιο του Μητροπολιτη Ναυπακτου, με διαφορετικη προοπτικη αυτή τη φορα. Εκεινη που προβαλλει, μεσα απ τον προλογο του ενας ιταλος Ορθοδοξος.

Μπορειτε να το ζητησετε απ την εκδοτρια Ιερα Μονη Γενεθλιου της Θεοτοκου . Email..pelagia@pelagia.org Τηλέφωνο 22610 35135

 

 Αποτέλεσμα εικόνας για Ιερα Μονη Γενεθλιου της Θεοτοκου