RSS Feed

Category Archives: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ

ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΜΕΤΑΞΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΜΑΜΩΝΑ

Αποτέλεσμα εικόνας για ΠΟΙΟΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΚΥΡΙΟΥΣ ΘΑ ΠΡΟΤΙΜΗΣΟΥΜΕ

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΠΟΙΟΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΚΥΡΙΟΥΣ ΘΑ ΠΡΟΤΙΜΗΣΟΥΜΕ

Αυτο Που Διαφοροποιει Τους Χριστιανους  Ειναι Η Αισθηση Ότι Δεν Εχουν Εδω Μονιμη Πολη, Μονιμη  Κατοικια, Αλλα  Ελπιζουν Στην Αιωνια Και Μελλουσα, Τη Βασιλεια Του Θεου.
alt
Οι χριστιανοί, όντες αποκομμένοι από τον κόσμο τον υλικό, απομονωμένοι, Στην ¨Έρημο¨ Της Πνευματικής Τους Ζωής Εχοντας Ακουσει Τη Φωνη Του Κυριου Τους
alt
Σηκω Και Φυγε Απ’ Αυτην Τη Βαβυλωνα Ο Λαος Μου,Για Να Μην Πάρεις Από Τα Έργα Της Μήτε Από Τις Πληγές Της ,Δε Θα Ταραχθουν Απο Την Υλικη Στερηση Που Θα Τους Επιβαλλει Ο Αντιχριστος, Εχοντας Την Ελπιδα Τους Μονο Σε Κεινον Που Τους Τρεφει.
Στην Εποχη Μας Που  τ α  α γ α θ α .Ειναι Τοσο Πολλα Και Εχουν Γεμισει Και Δεσει Τη Ζωη Μας.Και Μας Έχουν Παραλύσει Πνευματικά Και Σωματικά, Οφείλουμε Να Συνειδητοποιήσουμε Πως Αν Θέλουμε Να Γίνουμε Αληθινοί Χριστιανοί, Πρέπει Ν’ Αλλάξουμε Τον Τρόπο Της Ζωής  Μας, Τις Επιδιώξεις Μας Και Τις Ελπίδες Μας.
alt
Πρεπει να αναζητησουμε τ η   ζ ω η  τ η ς  η σ υ χ ι α ς Της Αμεριμνησιας Και Της Ακτημοσυνης.
Ν α   σ π α σ ο υ μ ε   Τα Δεσμα Που Μας Κρατανε Δεμενους Και Ριζωμενους Στη Γη Και Ετσι, Ελευθεροι Πια Να Νιωσουμε Τη Γευση Του Αρτου Του Πνευματικου.
alt
Ο όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός λέει  Ότι 
Η  η σ υ χ ι α    Είναι Πάνω Απ’ Όλα Και Ότι Χωρίς Αυτή Δεν Μπορούμε Να Καθαρίσουμε Την Καρδιά Μας Και Να Νιώσουμε Την Ευτέλειά Μας.Χωρίς αυτήν δεν μπορούμε να καταλάβουμε Τις Πανουργίες Του Διαβόλου, Ουτε Τη Δυναμη Και Την Προνοια Του Θεου.
Και συνεχίζει: «Διότι πάντες οι άνθρωποι χρήζομεν της τοιαύτης σχολής είτε εκ μέρους είτε ολοκλήρως και εκτός ταύτης αδύνατον εις γνώσιν πνευματικήν ελθείν τινά» 
Αυτή είναι η αληθινή χριστιανική ζωή και αυτή είναι η προετοιμασία που οφείλουμε να κάνουμε για τους καιρούς που έρχονται.Χαιρετε
 

 

alt 

Advertisements

ΤΙ ΤΕΛΙΚΑ ΕΙΝΑΙ Η..ΘΡΗΣΚΕΙΑ;

 

 

 

Η Σώτη Τριανταφύλλου είναι ιστορικός και συγγραφέας. Γεννήθηκε στην Αθήνα (Φωκίωνος Νέγρη) το 1957 από γονείς γιατρούς. Το 1980 αποφοίτησε από το Φαρμακευτικό τμήματης ΦΜΣ (Καποδιστριακό Παν/μιο).Συνέχισε τις σπουδές της σε διδακτορικό επίπεδο(Αμερικανική Ιστορία και Πολιτισμός στην Ecole des Hautes Etudes en Sciences Socialesστο Παρίσι με καθηγητή τον Marc Ferro και Ιστορία των Αμερικανικών Πόλεων με καθηγητή Jean Heffer στο New York University). Έχει ειδικευτεί στις αμερικανικές υποθέσεις και στον Ψυχρό Πόλεμο.(Βικιπαιδεια) Λεει η κυρια Τριανταφυλλου σχετικα με τη θρησκεια

 

 

 

Η θρησκεία θεωρείται ιδιωτικό ζήτημα στις δυτικές Δημοκρατίες ― πιστεύω ότι δεν πρέπει να υποχωρήσουμε σ’ αυτό.Το κτίσιμο τζαμιών θα προκαλέσει αναβίωση του χριστιανικού φονταμενταλισμού, πολιτιστικό εθνικισμό και, οπωσδήποτε, όλο και πιο θεαματική παρουσία των τρελών του θεού κάθε απόχρωσης. Ενα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του ανθρώπου στη Δύση ήταν η απελευθέρωση από τον φανατισμό και τη θρησκεία ― τώρα βαδίζουμε προς τα πίσω. Οι θρησκείες που δεν έχουν πλαισιωθεί από κοινωνικό συμβόλαιο και που απειλούν να μετατρέψουν το δημοκρατικό δίκαιο σε θεοκρατικό πρέπει να αναχαιτιστούν Το ότι οι δυτικές χώρες δεν διέκριναν τη διαφορά μεταξύ θρησκευτικής ελευθερίας και θεοκρατικού πειρασμού είναι κρίμα για όλους τους πολίτες, όχι μόνον για τους κοσμικούς και άθρησκους σαν εμένα.Τέλος, αν έχει κάποια σημασία, πιστεύω ότι δεν πρέπει να ξοδεύεται ούτε ένα ευρώ για τη θρησκεία. Ούτε μισό ευρώ. Το έχω επαναλάβει πολλές φορές και θα το επαναλάβω όσες χρειαστεί: η θρησκεία είναι το όπιο του λαού. Σταματώ εδώ αν και θα μπορούσα να συνεχίσω.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για θρησκεία

 

 

Μεχρις εδώ, όλα καλα. Διαβασαμε μιαν εποψη, που έχει ισχυρα ερεισματα στην επιχειρηματολογία της.Για να μπορέσουμε όμως να σχηματίσουμε μια σφαιρική άποψη,καλο θα ηταν να δούμε και τι λέει ο πολυγραφώτατος, με παγκόσμια αναγνωριση¨εμπειρικός¨Θεολόγος Μητροπολίτης Ναυπάκτου για το θεμα της θρησκειας.

Λέει ο Μητροπολίτης Ναυπακτου

 

Οἱ θρησκεῖες συνδέονται στενά μέ τήν μαγεία, ὡς ἐξευμένιση τοῦ  Θεοῦ, τήν δεισιδαιμονία,ὡς ταύτιση τοῦ Θεοῦ μέ τήν κτίση, ὅπως τό βλέπουμε στόν πανθεϊσμό, καί τόν μυστικισμό ὡς ἐπαναφορά τῆς φύσει ἀθανάτου ψυχῆς στόν ἀγέννητο κόσμο τῶν ἰδεῶν ἀπό τόν ὁποῖον ἐξέπεσε, ὅπως τό βλέπουμε στόν πλατωνισμό καί τόν νέοπλατωνισμό. Ἀντίθετα, ὁ Χριστιανισμός παρουσιάσθηκε καί σήμερα παρουσιάζεται ὅταν λειτουργῆ σωστά,  ὡς  Ἐκκλησία, ὡς ἑνότητα Θεοῦ καί ἀνθρώπων,  ὡς  ἐλευθέρωση ἀπό τήν μαγεία,τήν δεισιδαιμονία καί τόν μυστικισμό, ὡς φιλοθεΐα καί φιλανθρωπία. Πάντως, ἡ λέξη θρησκεία, πού κατά πᾶσα πιθανότητα προέρχεται ἀπό τό ρῆμα θρώσκω πού σημαίνει ἀνεβαίνω,δηλώνει τήν σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό καί οἱ θρησκευόμενοι ἑνώνονται μεταξύ τους, προκειμένου νά ἐκφράζουν τήν ἴδια πίστη στόν ἕνα Θεό, ὅπως τόν ἐκλαμβάνει κάθε θρησκεία. Συνεπάγεται ὅτι μποροῦν νά ἀναπτυχθοῦν κλειστές ὁμάδες μέ ἴδια πίστη καί λατρεία, μέ ἴδια ἰδεολογία καί πολλές φορές κοινή ἰδεοληψία πού ἐπηρεάζουν καί τίς κοινωνικές καταστάσεις Ἡ βία διακρίνεται σέ διάφορα εἴδη –θρησκευτική, κοινωνική, ψυχολογική– καί πάντοτε χρησιμοποιεῖ φυσική ἤ τεχνική δύναμη, προκειμένου νά κυριαρχήση πάνω στούς ἀνθρώπους καί τελικά στίς κοινωνίες.Καί οἱ δύο αὐτές καταστάσεις–θρησκεία καί βία– μποροῦν νά ἐνεργοῦν ἀνεξάρτητα μεταξύ τους, ἀλλά καί νά συνδέωνται στενά. Ἡ θρησκεία μπορεῖ νά θεωρηθῆ..ὡς «ὄπιο τοῦ λαοῦ». ,μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποχαυνώνη τούς ἀνθρώπους, ὅπως συμβαίνει.στίς κατώτερες θρησκεῖες, ἀλλά μπορεῖ καί νά τούς ἐξευγενίζη ἤ νά τούς ἐκπολιτίζη, ὅπως γίνεται μέ τίς ἀνώτερες θρησκεῖες Ἀλλά καί ἡ βία μπορεῖ νά λειτουργῆ θετικά, ἀπό τήν ἄποψη ὅτι ἀσκεῖται ἐναντίον τῶν προσωπικῶν παθῶν, ἐνδέχεται ὅμως νά ἐξελίσσεται σέ καταστροφή τῆς κοινωνίας, νά γίνη μιά ἐπικίνδυνη κατάσταση γιά τούς ἀνθρώπους.Ἔτσι, δέν μπορεῖ κανείς νά βλέπη αὐτά τά γεγονότα –θρησκεία καί βία– πάντοτε ἀρνητικά,ἀφοῦ ὑπάρχουν καί θετικά στοιχεῖα ἀπό τήν ἄποψη ὅτι ὁ θρησκευόμενος πού θέλει νά ἑνωθῆ μέ τόν Θεό, βιάζει τόν ἑαυτό του γιά νά ὑπερβῆ τίς φυσικές ὁρμές του καί νά ἀνυψωθῆ σέ ἄλλο ἐπίπεδο.Τελικά, ἡ θρησκεία καί ἡ βία εἶναι δύο ἐκρηκτικές δυνάμειςπού ὅταν ἑνωθοῦν μεταξύ τους καί ἐκδηλωθοῦν ἀρνητικά, δημιουργοῦν τρομακτικές καταστάσεις. Τό χειρότερο εἶναι, ὅταν αὐτές οἱ δύο δυνάμεις κατευθύνωνται ἀπό ἄλλες ἐξωγενεῖς δυνάμεις ὅπως εἶναι ἡ πολιτική, ὁ ἐθνοφυλετισμός ἤ ἄλλες ἐνδογενεῖς δυνάμεις, ὅπως εἶναι ἡ σχιζοφρένεια, ἡ παράνοιακαί οἱ διπολικές συμπεριφορές.Μέσα σ αὐτά  πλαίσια ἐντάσσονται  οἱ θρησκευτικοί πόλεμοι που ἐξάπτουν τά πάθη καί δημιουργοῦν ἀναστατώσεις.

 

 

Ἔχει ὑποστηριχθῆ (Augustine Comte) ὅτι ἡ θρησκεία εἶναι ἡ παιδική ἡλικία τῆς ἀνθρωπότητος, ἡ φιλοσοφία ἡ ἐφηβική ἡλικία της καί.ἡ σύγχρονη ἐπιστήμη εἶναι ἡ ὥριμη ἡλικία τῆς ἀνθρωπότητος.Ὅπως φαίνεται στήν ἐποχή μας ἡ φιλοσοφία  μέ τήν ἰδεολογία της,χρησιμοποιώντας καί τήν ἐπιστημονική γνώση, ἐξάπτει τήν θρησκεία γιά νά ἐπιβάλη τήν ἐξουσία της πάνω στούς ἀνθρώπους.Ἔτσι,τίςπερισσότερεςφορέςἡ θρησκεία χρησιμοποιεῖται ἀπό τούς ἰσχυρούς τῆς γῆς.γιά δικούςτους σκοπούς σέ βάρος τῶν θρησκευομένων.Ἔχω μέσα μου ἕναν προβληματισμό γιά τό ποιός πυροδοτεῖ τίς συγκρούσεις καί τήν βία:ἡ θρησκεία καί οἱ θρησκευόμενοι  πού ἐπηρεάζουν τούς ἡγέτες ἤ οἱ πολιτικοί ἡγέτες πού χρησιμοποιοῦν τίς θρησκεῖες; Καί μέ ἄλλον τρόπο: ἡ θρησκεία προκαλεῖ τούς πολέμους ἤ οἱ σχιζοφρενεῖς θρησκευόμενοι χρησιμοποιοῦν τίς θρησκεῖες;Μᾶλλον καταλήγω στό δεύτερο. 

 

 

 

Γιά παράδειγμα, ἀπό μελέτες ἔχει ἀποδειχθῆ ὅτι τό Ἰσλάμ, ὅταν ἐμφανίσθηκε στήν ἱστορία, ἔγινε γνωστό ὡς αἵρεση τοῦ Χριστιανισμοῦ, οἱ Ἰσλαμιστές θαύμαζαν τήν Χριστιανική  Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία (Βυζάντιο) καί ἀντέγραψαν τόν πολιτισμό της. Ὅμως, ὅταν τό Ἰσλάμ ἐπεκτάθηκε πρός ἀνατολάς καί ἐξσλαμίσθηκαν οἱ Πέρσες,τότε τό αἰώνιο ἐθνικό μίσος τῶν Περσῶν ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων ἔγινε θρησκευτικό μίσος τῶν Ἰσλαμιστῶν ἐναντίον τῶν Ρωμηῶν-Χριστιανῶν.Τελικά, σήμερα μέλη διαφόρων θρησκειῶν χρησιμοποιοῦν τήν θρησκεία ὡς πυριτιδαποθήκη πολέμων καί σφαγῶν, ἀλλά καί ὁ δυτικός Χριστιανισμός ἔχει ἀπομακρυνθῆ ἀπό τό εἰρηνικό μήνυμα τοῦ Χριστοῦ,ἔγινε ἰδεολογία, γι’ αὐτό οἱ σταυροφορίες ἐπικρατοῦν παντοῦ.Καί ἄν προσέξη κανείς ἐπισταμένως, θά διαπιστώση ὅτι ὁ δυτικός Χριστιανισμός μέ τήν ἐκκοσμίκευσή του ὁμοιάζει περισσότερο μέ τόν Ἰσλαμισμό ἀπό πλευρᾶς ἰδεολογίας καί μεθόδων,παρά μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ἀλλά αὐτό χρειάζεται χρόνο νά ἀναπτυχθῆ. 

 

 

 

Οἱ θρησκεῖες χρησιμοποιοῦν στήν λατρεία τά πιό ἁγνά ὑλικά, ὅπως τό λάδι, τό κερί, τό κρασί, τό ψωμί, τό λιβάνι,καί ὅμως μερικές ἀπό αὐτές μετατρέπουν τά ὑλικά αὐτά σέ πυρίτιδα, σέ βόμβες, σέ πυραύλους πού σκορπίζουν τόν ὄλεθρο καί τήν καταστροφή. Αὐτό εἶναι φρικτό Δυο επόψεις πάνω στο ιδιο θεμα.

 

 

Μπορειτε να διαπιστωσετε την ¨ποιοτικη¨ διαφορά, που δεν οφειλεται στην έλλειψη γνωσεως, της συμπαθους  Σ.Τριανταφυλλου, αλλα αυτου που λέμε¨εμπειριας¨πάνω στο αντικείμενο,εν προκειμενω θρησκεια, Εκκλησια, χριστιανισμος . Ετσι καλό θα ήταν πριν διατυπώσουμε έναν¨αφορισμο¨του τυπου.¨δεν πρέπει να ξοδεύεται ούτε ένα ευρώ για τη θρησκεία. Ούτε μισό ευρώ.Το έχω επαναλάβει πολλές φορές και θα το επαναλάβω όσες χρειαστεί: η θρησκεία είναι το όπιο του λαού.

¨Να ψάχνουμε αν υπάρχει αντιλογος στην (καθ όλα) δικαιη οργή μας.Χαιρετε.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μητροπολίτης Ναυπακτου…

 

ΟΙ ¨ΘΕΟΛΟΓΟΥΝΤΕΣ¨ ΚΑΙ Η¨ΚΟΙΝΩΝΙΑΠΡΟΣΩΠΩΝ¨

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

 

Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨, Χρησιμοποιειται Τελευταια Πολυ Στην ¨Θεολογικη Γλωσσα¨ Κι αυτό ξεκινά από την άποψη ότι  Έχει διαπιστωθή η μεγάλη αξία Του  Προσώπου ,Από Πλευράς Θεολογικής, Για Την Αντιμετώπιση Διαφόρων Ανθρωπο λογικών Και Κοινωνικών Προβλημάτων.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

Η προσπάθεια, βεβαίως, μπορεί να είναι καλή,Αλλά Δεν Συμβαδίζει Με Την Ορθόδο ξη  Θεολογία. Κι αυτό γιατί Το Πρόσωπο Ταυτίζεται Με Την Υπόσταση  και Η Ουσια Με Την Φυση, όπως και Δεν Υφίσταται Καθ’ Εαυτή Φύση Ανυπόστατη, Ούτε Πρό σωπο ,Άνευ Φύσεως.

Μπερδευτηκαμε;

Πιθανόν, γι αυτό να το ξαναδιαβάσουμε, να το κατανοήσουμε, γιατί πιο κάτω γίνεται δυσκολότερο. Ομως αν ξεκαθαρίσει, θα έχουμε τακτοποιήσει στο μυαλό μας, ένα τεράστιο θέμα, που  απασχολεί τους ¨θεολογούντας,σα να λέμε αυτούς που μιλούν με βάση τα όσα έχουν διαβάσει,ή ακούσει,μια και οι αληθείς θεολόγοι δεν έχουν απορίες ούτε ενστάσεις ,μιλούν βάσει της εμπειρίας τους.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

Την Εννοια Του Προσωπου Στον Τριαδικο Θεο Ανεπτυξαν Οι Αγιοι Πατερες,Για Να Εκφρασουν Την ¨Εμπειρια¨ Του Τριαδικου Θεου Που Ειχαν,και όχι την όποια γνώση εξ ακοής, ή μελέτης, ή διδασκαλίας άλλων . Και Για Να Απαντήσουν Στους Αιρετι κούς Που Χρησιμοποιούσαν Φιλοσοφική Σκέψη,¨κάτι που και σήμερα βλέπουμε να γίνεται στους περισσότερους αστέρες της περί την θεολογίαν φιλοσοφικής σκέψεως,η οποία είναι γλαφυρά κι ευχάριστος,πλήν όμως ιοβόλος και επικίνδυνος  Όταν τώρα, κάνουμε λόγο Για τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος,εννοούμε ότι κάθε Πρόσωπο αποτελείται από: Την Ουσία-Φύση Και Τα Ιδιαίτερα Υποστατικά Ιδιώματα του.

Ο Πατηρ Κοινωνει Την Φυση-Ουσια Του Στον Υιο,Δια της Προαιωνιου Και Αϊδιου Γεννησεως, Και Κοινωνει Την Ουσια Του Στο Αγιον Πνευμα, Δια Της Προαιωνίου Και Αϊδίου Εκπορεύσεως. 

Κοινωνώντας ο Υιός και το Άγιον Πνεύμα της ουσιας του πατρος είναι:

Ομοουσιοι με Αυτόν¨ενεργεια, δοξα και βασιλεια¨.και έχουν κατά συνέπεια την ίδια ουσια.Επομένως, 

Ο Τροπος Υπαρξεως Του Πατρος  Ειναι Το Αγεννητο, 

Ο τροπος Υπαρξεως του Υιου Ειναι Το Γεννητο. Και

Ο Τροπος Υπαρξεως Του Αγιου Πνευματος  Ειναι Το.εκπορευτο. 

Αυτο Σημαινει Οτι.Η Φυση-Ουσια Ειναι Κοινωνητη, οχι ομως και  Το Υποστατικο Ιδιωμα.Ο Τρόπος Υπάρξεως Κάθε Προσώπου.

Δεν Μπορούμε επομενως Να Κάνουμε Λόγο: Για Κοινωνία Προσώπων,μια και το υποστατικο ιδιωμα καθε Προσωπου Ειναι Ακοινωνητο.

Στην Αγία Τριάδα, λοιπόν,κατα την διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας,Υπάρχουν Τα Ακοινώνητα Και Τα Κοινά,που  Σημαινει Οτι,Στον Τριαδικο Θεο Αφού Τα Υποστα τικά Ιδιώματα Κάθε Προσώπου Είναι Ακοινώνητα,δεν μιλαμε για κοινωνια Προσωπων  Αλλά Μπορούμε Να Μιλούμε Για Κοινωνία Φύσεως.Ουσίας  αφου ο Πατηρ κοινωνει την ουσια Του στον Υιο και το Αγιον Πνευμα.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

Αρα, η έκφραση Αλληλοπεριχωρηση Προσωπων Στον Τριαδικο Θεο,ειναι επιεικώς προβληματικη ,κατα βάσιν δε αιρετική Αφού Δεν Υπάρχει Αλληλοπεριχώρηση Των Υποστατικών Ιδιωμάτων ,Τού Τρόπου Υπάρξεως Των Προσώπων.¨Εγώ Εν Τω Πατρί Και Ο Πατήρ Εν Εμοί¨ (Ιω. ιδ΄) Ο Πατηρ Βρισκεται Μεσα Στον Υιο Και Το Άγιον Πνευμα,Οπως Και Ο Υιος Και Το Άγιον Πνευμα Βρισκονται Μεσα Στον Πατερα. Ακριβώς Γιατί Αυτά Είναι Ακοινώνητα.

Αυτό που είπε ο Χριστός Λέγεται.Για Την Κοινωνια Της Φυσεως και για το ότι ο Πατήρ είναι Αίτιος της Γεννήσεως του Υιού και Αιτιος Της ΕκπορευσεωςΤου Αγιου Πνευματος 

Αν από την Θεολογία τόν Τριαδικό Θεό,Προχωρήσουμε Στην Οικονομία,τήν Χριστολογία – Ενσαρκωση Του Λογου, τότε και εκεί συναντούμε την θεολογική άποψη,ότι: Δεν Υπάρχει Κοινωνία Προσώπων,Αλλά Κοινωνία Φύσεων.

Δεν Υπαρχει Κοινωνια Προσωπων,Διοτι Στον Χριστο Δεν Ενωθηκαν Δυο Προσωπα, Αλλά Ενώθηκαν Οι Δύο Φύσεις Θεια Και Ανθρωπινη Υποστατικως,Δηλαδη Ενωθηκαν Στην Υποσταση Του Λογου.

Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, κάνει λόγο: Για Περιχωρηση Φυσεων Στο Προσωπο Του Χριστου,Λόγω της αντιδσεως των ιδιωμάτων Ο Χριστός,με την ενσάρκωσή Του,  είναι Θεός και άνθρωπος και έχει τα ιδιώματα των δύο φύσεων αμετάβλητα.

Ο Χριστός, όταν ονομάζεται Υιός του Θεού, δέχεται και τα ιδιώματα της ανθρωπίνης φύσεως, δηλαδή λέγεται: Θεος Παθητος.Και Κυριος Της Δοξης Εσταυρωμενος Και όταν ονομάζεται ¨Υιος Ανθρωπου¨ δέχεται και τα ιδιώματα της θείας φύσεως, χαρακτηρίζεται Παιδίον Προαιώνιο Και Άνθρωπος Άναρχος. Και αυτό συμβαίνει λόγω του ότι Οι δύο φύσεις, Ειναι Ενωμενες Του Θεου-Λογου Και Του Ανθρωπου,Οπως Υποστηριζε Ο Νεστοριος Και Δηθεν, Απετελεσαν Το Προσωπο Της Οικονομιας,  Ατρεπτως, Αναλλοιωτως, Αχωριστως, Ασυγχυτως,Αδιαιρετως Στην Υποσταση Του Λογου,αλλά και λόγω του τρόπου της αντιδόσεως.

Γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός : Και ούτός εστιν ο τρόπος της αντιδόσεως  εκατέρας φύσεως αντιδιδούσης τη ετέρα τα ίδια δια την της υποστάσεως ταυτότητα  και την εις άλληλα αυτών περιχώρησιν.Επομένως, Στο Προσωπο Του Χριστου Υπαρχει  Περιχωρηση Των Δυο Φυσεων.Και σε άλλο σημείο παρατηρεί ο ίδιος άγιος ότι Οι δύο φύσεις στο Πρόσωπο του Χριστού διαιρούνται αδιαιρέτως ,για τον λόγο και τον τρόπο της διαφοράς,Αλλά διατηρώντας και οι δύο φύσεις Την διαφορά, Ενώνονται Ασυγχύτως Κατά ¨Τήν εν Αλλήλαις Περιχώρησιν ¨. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

Εφ’ Οσον Στον Τριαδικο Θεο Δεν Μπορουμε Να Κανουμε Λογο Για Κοινωνια Προσωπων Αλλα Για Κοινωνια Φυσεως.Και Εφ’ Όσον Και Στον Χριστό Δεν Μπορούμε Να Κάνουμε Λόγο Για Κοινωνία Προσώπων,Που Δεν Υπάρχει, Αλλά Για Κοινωνία – Περιχώρηση Φύσεως,Για Τον Ίδιο, Και Περισσότερο, Λόγο Δεν Μπορούμε Να Κάνουμε Λόγο Για Κοινωνία Προσώπων,Και Αλληλοπεριχώρηση Αγαπωμένων Προσώπων Στον Άνθρωπο,Αλλά Για Κοινωνία Και Περιχώρηση Φύσεως ( κι οχι φύσεων ).Όλοι Οι Ανθρωποι Μετεχουμε Της Ιδιας Φυσεως. ( Τα γονίδια μας είναι τα ίδια σε ποσοστό 99,7% ).

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

Συμπερασματικά.

Δεν Μπορει Να Γινη Λογος Απο Θεολογικης Πλευρας, Για Κοινωνια Προσωπων Στον Θεο Και Τον Ανθρωπο ( οπως κακώς λένε οι σύγχρονοι φιλοσοφούντες, και παράλληλα  θεολογούντες στοχαστικώς ,¨διακεκριμένοι¨ συνάνθρωποί μας, και μπορεί είπαμε,να είναι ευχαριστα σαν ιδέα αλληλοπεριχώρηση αγαπωμένων ¨υποστασεων¨ που τεινουν να γινουν προσωπα.Τί πιο όμορφο σαν σκέψη; Ομως λανθασμένα θεολογικώς. Κι επειδή το λανθασμένος, σαν επίθετο, είναι λίαν επιεικές, ας μεταχειριστούμε τον σωστό όρο είναι ¨αιρετικά¨ .

 

Σχετική εικόνα

 

Η ιδεα, η αναπτυξη, και το κειμενο ανηκουν στον Σεβ. Μητροπολίτη Ναυπάκτου  Εκκλησιαστικη Παρέμβαση, Νοεμβ.2003 

ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΥΝΕΧΩΣ ΜΑΖΙ ΣΟΥ..

Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΟΣΜΑΣΕΡ ΕΙΚΟΝΕς

Μου γραφει η Ιολη, μια νεα γυναικα, γεματη δημιουργικοτητα, κι ερωτηματικα.Γυρίζοντας σήμερα από τη δουλειά,ένοιωθα ότι γίνομαι μια άλλη. Μια εκτεταμένη εφηβική αβελτηρία συνυφασμένη με την τρομακτική ανεπάρκεια που σε κάνει διαρκώς να διερωτάσαι τι κάνω εδώ πέρα ή πως αλλιώς να κάνω τι; Η αθροιζόμενη κόπωση από ασθένειες συνυφασμένη με την απόγνωση για το πώς θα αντιμετωπίσω νέες προκλήσεις, σ ένα ανύπαρκτο σύστημα υγείας ή ακόμα πώς απλά θα συντηρήσω στη ζωή αγαπημένους ανθρώπους που παλέψαμε για να παραμείνουν ζωντανοί, οι κόποι μιας ζωής για μία καλύτερη ζωή, που μόλις άρχισαν να αποδίδουν μια αίσθηση απλά σταθερότητας που εξανεμίζονται χωρίς επιστροφή, τα δάνεια του αδερφού μου,που δεν ξέρω αν θα καταφέρω να καλύψω, όταν θα χρειαστεί, ώστε να μην αρχίσουν κατασχέσεις, η απύθμενη φιλαυτία ενός πατέρα, που ακόμα και σήμερα το πρωί επιβεβαίωνε θεαματικά το ‘Εγώ να είμαι καλά και ο κόσμος όλος γυρίζει γύρω μου’τα πάντα όλα γύρω μου μαύρα σήμερα. Ένοιωθα να γίνομαι κάποια άλλη σε απόγνωση πλήρη και τέτοιο θυμό που να καταριέμαι 199 φορές και να μη φτάνει. Ξέρω ότι σίγουρα υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι  στον κόσμο σε πολύ-πολύ δυσκολότερη κατάσταση από εμένα και δεν έχω δικαιολογία να απελπίζομαι έστω και παροδικά. Όμως ποτέ δεν είχα δίπλα μου ένα πατέρα που αντί να μου μεταφέρει ευθύνες και προβλήματα προς επίλυση να μου πει :Αυτά που μόλις παραπάνω διάβασα. Δε γνωρίζω την ηλικία σας και μπορεί   να μην έχουμε καποια διαφορα, πάντως σας ευχαριστώ πολύ για όσα γράψατε. Δεν πειράζει που δεν τα άκουσα, από εκείνον που θα ήθελα να τα έχω ακούσει. Θα ήθελα να ξέρετε πως μου έκανε πολύ μεγάλο καλό που τα διάβασα. Έκανα ένα καλό νοητικό defragment και restart. Ο Θεός να σας έχει καλά.

Αγαπητη μου, αγνωστη Ιολη,Είμαστε άνθρωποι, πονάμε και έχουμε τη δική μας λογική. Κι ο Χριστός επιτρέπει τον λογισμό μας. Μας δίνει τις αφορμές,  να ακούμε το λογισμό  μας και να δικαιολογήσουμε τετραγωνικά την απελπισία μας.Αλλ όμως όταν απελπίζεσαι,όταν ψάχνεις, όταν πορεύεσαι, ¨Αυτός¨ είναι μαζί σου.Στη συνέχεια θα έρθει καιρός, όταν φτάσεις στον πολύ πόνο, και είσαι μαζί Του, ν ανοιξουν τα¨ματια¨σου.Τότε Τον Βλέπεις Eκείνος Χάνεται, αλλα Μένει Διαρκώς Μαζί Σου Εντάξει η λογική μας,η αναζήτησή μας .Ομως είμαστε πλασμένοι για κάτι μεγαλύτερο. Ό,τι κι αν πετύχουμε με τη δική μας αναζήτηση, με τη δική μας γνώση δεν μας ικανοποιεί. O Χριστός έχει να δώσει σε μας κάτι πολύ μεγαλύτερο, και δεν μας το έδωσε πριν Αυτός ¨πάθει¨ και μπει στη δόξα Του.Oπότε το μεγάλο πράγμα που έχουμε και κουβαλάμε Δεν Είναι Το Τι Έχουμε Αλλά Το Τι Είμαστε.  Μπορούμε να κάνουμε υπομονή;  Κάποιος υπάρχει που φροντίζει για μας. Μπορούμε να περιμένουμε; Αυτό Που Έχει Σημασία Είναι Να Μένουμε Κοντά Σε Κάποιον,που σιγουρα μας αγαπα. Συμφωνοι.Πολύ Πονούμε Και Λίγο Ζωογονούμαστε, Πολύ Υποφέρουμε Και Λίγο Μπαίνουμε Στη Χαρά.Τι γίνεται η ψυχή του ανθρώπου μετά τον θάνατο;Είναι πολύ μεγάλο δράμα να νομίζεις ότι έχεις λύσει τα προβλήματά σου.Επίσης,είναι άσχημο ένας δάσκαλος,όποιος από μας ¨κάνει τον δάσκαλο¨, να δίνει απαντήσεις και να ¨κλείνει¨ τα θέματα.Αυτό Που Έχει Σημασία Είναι Όχι Να Λύνουμε Τις Απορίες Μας, Με Ένα Τρόπο Εγκυκλοπαιδικό, Αλλα Να Μετανοούμε, Να Μπαίνουμε στη Λογική Της Εκκλησίας.Λέει Ο Αγ. Γρηγόριος Νύσσης: Ο Χριστός Απαντά Δι’ Ων Αρνείται Να Απαντήσει. Αν, Λοιπόν, Δεν Μπορούμε  Να Ακούμε Τη Σιωπή Του, Σημαίνει  Ότι Δεν Καταλαβαίνουμε Τον Λόγο Του.Να χαιρομαστε Τη Ζωή Μας, Και Μετά Χωρίς Άλλα Σχόλια, Να δινουμε Τη Δυνατότητα Και Στους Άλλους Να Χαρούν Την Ζωή Τους.Αυτό που έχουμε να κάνουμε είναι  να νιώσουμε ότι Η Αγάπη, Εκ Του Μή Όντως Εις Τό Είναι Ημάς Παρήγαγε.Δεν ηρθαμε τυχαια.

Χαιρετε.

Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΟΣΜΑΣΕΡ ΕΙΚΟΝΕς

ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΝΑ ΠΟΝΑΜΕ..ΑΛΛΑ ΕΧΟΥΜΕ ΒΟΗΘΕΙΑ..

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΟΣΜΑΣΕΡ ΕΙΚΟΝΕς

 

 

Εν ταξει, Είμαστε άνθρωποι, πονάμε και έχουμε τη δική μας λογική. Κι ο Χριστός, επιτρέπει τον λογισμό μας. Δίνει τις αφορμές, στους μαθητές, να ακούν το λογισμό τους, και να δικαιολογήσουν τετραγωνικά την απελπισία τους.Αλλ όμως όταν απελπίζεσαι,όταν ψάχνεις, όταν πορεύεσαι, Αυτός είναι μαζί σου.Στη συνέχεια θα έρθει καιρός, όταν φτάσεις στον πολύ πόνο, και είσαι μαζί Του, ν ανοιξουν τα¨ματια¨ σου .Τότε Τον Βλέπεις. Eκείνος Χάνεται, αλλα Μένει Διαρκώς Μαζί Σου .Εντάξει η λογική μας,η αναζήτησή μας .Ομως είμαστε πλασμένοι για κάτι μεγαλύτερο. Ό,τι κι αν πετύχουμε με τη δική μας αναζήτηση, με τη δική μας γνώση δεν μας ικανοποιεί. O Χριστός έχει να δώσει σε μας  κάτι πολύ μεγαλύτερο και δεν μας το έδωσε πριν Αυτός ¨πάθει¨ και μπει στη δόξα Του.Δηλαδή,Μπορούμε Να Πεθάνουμε¨ Και Να Ζήσουμε. Μπορούμε Να Χαθούμε Και.Να ΒρούμεΤην Ψυχή Μας, Κι Αν Κανείς Θέλει Να Την Σώσει.Θα Την Χάσει.Κι Αν Την Χάσει Ενσυνείδητα,Ένεκεν Εμού Καί Τού Ευαγγελίου ,Αυτός Θα Την Σώσει.Oπότε το μεγάλο πράγμα που έχουμε και κουβαλάμε, Δεν Είναι Το Τι Έχουμε, Αλλά Το Τι Είμαστε. Μπορούμε να κάνουμε υπομονή; Κάποιος υπάρχει που φροντίζει για μας.Μπορούμε να περιμένουμε;Βλέπουμε στο Ευαγγέλιο,ότι το άρρωστο παιδί που έφερε ο πατέρας,έπεσε κάτω ξερό σαν νεκρό και πολλοί άρχισαν να λένε πως πέθανε.Ας Νομίζουμε Εμείς Ότι Πεθάναμε, Ας Νομίζουν Όλοι Οι Άλλοι Ότι Και Εμείς Πεθάναμε. Αυτό Που Έχει Σημασία Είναι Να Μένουμε Κοντά Σε Κάποιον,που σιγουρα μας αγαπα. Oπότε εάν τυχόν είσαι δίπλα σ Αυτόν,άσχετα αν είσαι πεθαμένος ή ζωντανός ελπίζεις ,και περιμένεις να έρθει η ζωή. Η Ζωή Έρχεται, Δια Του Θανάτου.Όπως ο σπόρος,εάν δεν πέσει στη γη να πεθάνει,μένει μόνος, έτσι και εμείς, αν δεν πονέσουμε θα μείνουμε μόνοι.Συμφωνοι.Πολύ Πονούμε Και Λίγο Ζωογονούμαστε, Πολύ Υποφέρουμε Και Λίγο Μπαίνουμε Στη Χαρά.Όταν ζήτησαν δυο μαθητές να δοξαστούν και να καθίσει ο ένας εκ δεξιών και ένας εξ ευωνύμων, Αυτός είπε, όπως αναφέρεται στο Τριώδιο, ότι ο Θεος Υπόσχεται Ποτήριο Θανάτου.Το γεγονός είναι ότι μπορούμε να πεθάνουμε περιμένοντας.Το Θέμα Είναι Αν Μπορείς Και Ξερός Να Περιμένεις Και Να Ευγνωμονείς. Κάποιος υπάρχει μέσα μας και δίπλα μας,που ιερουργεί διαφορετικά το μυστήριο της ζωής. Θα Μπορούσε Εύκολα Να Μας Πει Ψεύτικα Πράγματα,Δεν Θέλει ομως.Θέλει Να Μας Φέρει Στην Αιώνια Ζωή. Και Για Να Μπεις Στην Αιώνια Ζωή Πρέπει Να Περάσεις Από Τον Θάνατο.  Θα Μπορούσε Ο Χριστός, να Έκανε Αυτό Που Ζήτησαν Οι Εβραίοι,οταν Έλεγαν Κατέβα Από Τον Σταυρό Και Θα Πιστέψουμε.Θα Μπορούσε Να Το Κάνει. Δεν Ήρθε Για Να Εντυπωσιάσει. Κατέβηκε Από Τον Σταυρό.. Νεκρός.  Νεκρός Για Να Νικήσει Τον Θάνατο Για Πάντα, Για Όλους Μας.Αν τυχόν παρατείνουμε τη ζωή μας με μεταμόσχευση καρδιάς Δεν Γευόμαστε Της Χάριτος Της Αιωνιότητος.Τι γίνεται η ψυχή του ανθρώπου μετά τον θάνατο;Ξέρετε, είναι πολύ μεγάλο δράμα να νομίζεις ότι έχεις λύσει τα προβλήματά σου.Επίσης,είναι άσχημο ένας δάσκαλος,όποιος από μας ¨κάνει τον δάσκαλο¨, να δίνει απαντήσεις και να ¨κλείνει¨ τα θέματα.Στην ¨πορεία προς Εμμαούς¨ο Κύριος κατ’ αρχήν, δίνει τη δυνατότητα στον άλλον να βγάλει  τα ¨απωθημένα του¨.Να Εκτονωθει.Να Πει Το Λογισμό Του Να Δείξει Την Απογοήτευσή Του, κι ετσι Να Φτάσει Στην Απόγνωση.Αυτό Που Έχει Σημασία Είναι Όχι Να Λύνουμε Τις Απορίες Μας,Με Ένα Τρόπο Εγκυκλοπαιδικό Αλλα Να Μετανοούμε, Να Μπαίνουμε στη Λογική Της Εκκλησίας.Λέει Ο Αγ. Γρηγόριος Νύσσης: Ο Χριστός Απαντά Δι’ Ων Αρνείται Να Απαντήσει. Αν, Λοιπόν, Δεν Μπορούμε  Να Ακούμε Τη Σιωπή Του, Σημαίνει  Ότι Δεν Καταλαβαίνουμε Τον Λόγο Του.Να Χαρούμε Τη Ζωή Μας, Και Μετά Χωρίς Άλλα Σχόλια, Να Δώσουμε Τη Δυνατότητα Και Στους Άλλους Να Χαρούν Την Ζωή Τους. Αυτό που έχουμε να κάνουμε είναι να νιώσουμε ότι Η Αγάπη Εκ Του Μή Όντως Εις Τό Είναι Ημάς Παρήγαγε,  και εάν τυχόν υπομένωμε,στο τέλος από τη δοκιμασία,  βγαίνει μια χαρά και μια αγαλλίαση, η οποία ξεπερνά  όλες τις δοκιμασίες.

Χαιρετε.

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

 

ΚΑΡΔΙΑΚΕΣ ΝΟΥΘΕΣΙΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ..

Προσοχή, μη βγάλετε όνομα καλό, γιατί το όνομά σας θα γίνει μετά ο μεγαλύτερος εχθρός της ησυχίας σας. Μεγαλύτερη προσοχή χρειάζεται να μην βγάλει ο Μοναχός όνομα από την προσεγμένη πνευματική του ζωή, διότι χάνει τους κόπους του από τους κοσμικούς επαίνους. Ενώ από την απρόσεκτη ζωή κανείς, όταν μετανοήσει, επειδή έχει ξεπέσει στα μάτια των ανθρώπων, εξοφλά και καμιά αμαρτία.
Το καλό που κάνει ο άνθρωπος, όταν το κάνει γνωστό, και υπερηφανεύεται, το εξοφλάει, κουράζεται άσκοπα και κολάζεται.
Ο Μοναχός που σκέφτεται κοσμικά φαίνεται ότι λάθεψε τον δρόμο του, ενώ ξεκίνησε για τον Χριστό, η ψυχή του πάει στον κόσμο.
Οι Μοναχοί που ασχολούνται συνέχεια με περιττά κτίσματα και κοσμικά φτιαξίματα, φανερώνουν ότι είναι γήινοι τούβλα-πηλός, και καθόλου νους θεϊκός.
Τα απλά κτίρια και τα ταπεινά αντικείμενα μεταφέρουν τους Μοναχούς νοερώς στις σπηλιές και τα απέριττα Ασκητήρια των Αγίων Πατέρων μας, και έτσι ωφελούνται πνευματικά. Ενώ τα κοσμικά θυμίζουν κόσμο και κάνουν τους Μοναχούς κοσμικούς στην ψυχή Άνθρωποι σαν κι εμάς ήταν οι Αθωνίτες Άγιοι. Βουνό άγριο ήταν και ο Άθωνας, όπως και τα άλλα βουνά. Αλλά για να αγωνιστούν φιλότιμα οι Πατέρες μας, αγίασαν και αυτοί , αγίασαν και το όρος και ονομάστηκε Άγιον Όρος, και εμείς τώρα καμαρώνουμε ως Αγιορείτες Οι Άγιοι Πατέρες μας την έρημο την είχαν αγιάσει, την είχαν μεταβάλλει σε πνευματική πολιτεία, ενώ εμείς , δυστυχώς, την μεταβάλαμε σε κοσμική πολιτεία.
Η κάθε κοσμική τάξις στον Μοναχισμό είναι και μια μεγάλη αταξία πνευματική.
Μη θελήσεις αδερφέ να προσαρμόσεις, αδερφέ, την ήρεμη έρημο με τον ανήσυχο κοσμικό εαυτό σου, αλλά σεβάσου την έρημο για να σε βοηθήσει με την ηρεμία της, να ερημωθείς από τα πάθη σου και να χαριτωθείς από τον Χριστό.
Εάν θέλεις να γίνεις Ησυχαστής, για να παραμείνεις στην ησυχία, απόκτησε πρώτα την εσωτερική σου ησυχία μέσα στην εξωτερική σου ανησυχία, με καλούς λογισμούς.
Ο αρχάριος που ξεκόβεται από την Αδελφότητα, για να γίνει ησυχαστής, μοιάζει με το άγουρο σύκο που κόβεται από την συκιά, αλλά στάζει γάλα ακόμη φαίνεται πως έχει ανάγκη ακόμη από γάλα.
Παλαιά που ήταν περισσότεροι οι γεροντάδες, έκαναν και οι νεώτεροι πνευματική προκοπή. Στην εποχή μας που είμαστε οι περισσότεροι γέροι, τι να κάνουν και οι νέοι;
Παλαιά οι Πατέρες μας είχαν αγωνιστικό πνεύμα. Νήστευαν πολύ και προτιμούσαν τα νερόβραστα, γι’ αυτό και είχαν και αγιότητα και σωματική υγεία.
Στην εποχή μας που αποφεύγουμε την άσκηση και τα νερόβραστα, γίναμε εμείς νερόβραστοι. Και η κότα ακόμη, εάν δεν ξεσκάλιζε και πετούσε τα πάχια της, θα πετούσε, και δεν θα την έπιανε το γεράκι.
Eνα τουρβά μεταφέρει κανείς και λέει πότε να τον ξεφορτωθεί.Πόσο μάλλον να κουβαλάει συνέχεια περίσσιο βάρος, το οποίο προσθέτει με την πολυφαγία, και βλάπτει και στην υγεία.
Ο ασκητικός άνθρωπος βλέπει την σκελετωμένη του σάρκα σαν φίλο της ψυχής του, που τον βοηθάει για τον αγιασμό της ενώ ο καλοθρεμμένος την σάρκα την εχθρό της ψυχής του, και τον πολεμάει. Ευκαιρία ζητάει τότε ο πονηρός να τον βομβαρδίσει με αισχρούς λογισμούς.
Μετά την νηστεία το ψωμί είναι γλυκό.
Μετά την αγρυπνία ο ύπνος είναι γλυκός. Και μετά την κούραση και η σκληρή πέτρα μας ξεκουράζει καλύτερα και από την πολυθρόνα.
Όσο αποφεύγει κανείς την ανθρώπινη παρηγοριά, τόσο τον πλησιάζει και η θεία.
Εάν οι άνθρωποι ζούσαν απλά, Ευαγγελικά, κοντά στον Χριστό, θα γλυκαίνονταν πνευματικά από τον Χριστό και δεν θα τους έπνιγε το κοσμικό άγχος, ώστε να πικραίνονται με τα ψυχοφάρμακα και να γίνονται φυτά.
Επειδή οι ανθρώπινες ευκολίες ξεπέρασαν τα όρια, έγιναν δυσκολίες. Πλήθυναν οι μηχανές, πλήθυνε ο περισπασμός, έκαναν και τον άνθρωπο μηχανή, και τώρα οι μηχανές και τα σίδερα κάνουν κουμάντο και τον άνθρωπο, γι’ αυτό έγιναν οι καρδιές των ανθρώπων σιδερένιες.
Η κοσμική εξέλιξη, με την αμαρτωλή αυτή ελευθερία, έφερε αυτή την πνευματική σκλαβιά. Η πνευματική υποταγή στο θέλημα του Θεού είναι ελευθερία ψυχική, και η παρακολούθηση η πνευματική έχει σιγουριά θεϊκή.
Ανάλογα με την υποταγή του υποτακτικού φέρει ευθύνη και ο Πνευματικός Πατέρας.
Ο αρχάριος είναι σαν άδεια κασέτα μαγνητοφώνου ευθύνη θα ζητηθεί από τον Γέροντα.
Υποταγή δεν είναι το να κάνει εξωτερικά υποταγή ο υποτακτικός, αλλά με χαρά να είναι υποταγμένο το φρόνημά του στο πνεύμα του Γέροντά του.
Όποιος κρατάει το θέλημά του, διώχνει το θέλημα του Θεού και εμποδίζει την θεία Χάρη.
Ο ταπεινός άνθρωπος, επειδή δεν έχει θέλημα και εγωισμό, δέχεται τον θείο φωτισμό. Επειδή δέχεται ταπεινά και συμβουλές, γίνεται φιλόσοφος.
Για να υποταχθεί κανείς, ή θα πρέπει να τον ευλαβείται τον άλλον ή να τον φοβάται. Η μεν υποταγή από ευλάβεια είναι πνευματική, η δε από φόβο είναι πειθαρχία στρατιωτική.
Εάν δεν διορθωθεί ο καθένας μας, για να πληθύνει το καλό, πως μπορεί να επικρατήσει το καλό με καλό τρόπο;

Μην καταπιέζετε εγωιστικά τον εαυτό σας, πάνω από τις δυνάμεις σας, και δημιουργείτε άγχος. Ο Χριστός είναι στοργικός Πατέρας και όχι τύραννος. Τον φιλότιμο αγώνα μας χαίρεται ο Χριστός.
Εάν δεν μπορούμε να αγωνιστούμε πολύ ή καθόλου, τουλάχιστον να το αναγνωρίζουμε ταπεινά και να ζητάμε το έλεος του Θεού.

Εάν θα μας βοηθούσε και η μη αναγνώριση, ούτε και αυτή θα μας την ζητούσε ο Χριστός.
Για να ακούσει κανείς το θείο μήνυμα του Λόγου του Θεού, για να αλλοιωθεί, πρέπει και ο ίδιος να γυρίσει το κουμπί του στην ίδια συχνότητα, που εκπέμπει ο Χριστός δια του Ιερού Ευαγγελίου, και να εφαρμόζει τις θείες Του εντολές με ευλάβεια.
Άλλο ευλάβεια και άλλο ευσέβεια -όπως η Ορθόδοξη Ανατολική ευλάβεια διαφέρει από την Δυτική ευρωπαϊκή ευσέβεια. Η μεν ευλάβεια έχει θεία Χάρη, η δε ευσέβεια έχει ανθρώπινο μυαλό.
Στην εποχή μας, που υπάρχει αυτή η σύγχυση του μυαλού, αφήσαμε τα Πατερικά βιβλία και πιάσαμε τα περιοδικά, που συγχύζουν περισσότερο. Αφήσαμε και το Ιερό Ευαγγέλιο, οι περισσότεροι, και ορμάμε να πιάσουμε το Πηδάλιο, έμπειροι και άπειροι, γι’ αυτό θαλασσοδέρνεται το Ιερό σκάφος μας η Εκκλησία μας.
Καλό είναι το να διαβάζει κανείς βιβλία πνευματικά, αλλά καλύτερα είναι το να τα εφαρμόζει, να ζει πνευματικά.
Σωστός άνθρωπος δεν είναι αυτός που λέει σωστές κουβέντες, αλλ’ εκείνος που ζει και σωστά, Ευαγγελικά.
Παλαιά οι άνθρωποι είχαν ακρίβεια στην ζωή τους, ειλικρίνεια, τιμιότητα κ.τ.λ. Τα δε υλικά πράγματα τότε ήταν φθηνά. Τώρα, δυστυχώς, στα χρόνια μας έφυγε από εμάς τους ανθρώπους η ακρίβεια, και ακρίβυναν τα υλικά πράγματα.
Παλαιότερα οι Χριστιανοί σε κάθε ενέργειά τους έκαναν πρώτα τον Σταυρό τους, στα δε σοβαρά θέματα έκαναν πολλή προσευχή. Στην εποχή μας, δυστυχώς, οι περισσότεροι από εμάς, όχι μόνο δεν προσευχόμαστε στα σοβαρά θέματα, αλλά ούτε και σκεφτόμαστε, και έτσι πληρώνουν και οι άλλοι τις απερισκεψίες μας.
Η κάθε καλή ιδέα που έρχεται στον ανθρώπινο νου, είναι από άνω, από τον Θεό. Μόνο ότι κατεβάζει η μύτη μας με το συνάχι είναι δικό μας.
Είτε καθρέπτης είναι κανείς είτε καπάκι από κονσερβοκούτι, εάν δεν πέσουν οι ηλιακές ακτίνες δεν λαμποκοπάει.
Μ η στεναχωριέστε εάν έχετε ελαττώματα κληρονομικά, αλλ’ ούτε να καμαρώνετε για τις κληρονομικές σας αρετές, διότι ο Θεός θα εξετάσει την εργασία που έκανε ο άνθρωπος στον παλαιό του άνθρωπο.
Εάν ο ήπιος χαρακτήρας βοηθάει μια φορά για την πνευματική πρόοδο, ο θυμώδης βοηθάει πιο πολύ, αρκεί την δύναμη αυτή του θυμού να την στρέψει εναντίον του κακού, των ψυχικών του παθών.
Όπως η ξυλόγλυπτη εικόνα έχει ατελείωτη δουλειά, όταν δουλευτεί με φακό, έτσι και η ψυχή του ανθρώπου έχει ατελείωτη δουλειά, όσο καθαρίζουν τα μάτια της ψυχής του ανθρώπου και γίνονται τηλεσκόπια.
Εάν καμιά φορά δεν βρεις άνθρωπο, για να καθρεφτίσεις τον εαυτό σου πνευματικά, απομακρύνσου λίγο από το κελί σου και δες τον εαυτό σου από εκεί, σαν δεύτερο πρόσωπο, και θα βρεις πολλά ελαττώματα.
Εάν δεν γνωρίσει ο άνθρωπος τον παλαιό του άνθρωπο, για να ταπεινωθεί φυσιολογικά, η ταπείνωση δεν μπορεί να του γίνει κατάσταση, για να παραμένει η θεία Χάρις.
Μην επιδιώκεις να γίνεις Γέροντας, γιατί και ως σκέψη είναι αποτυχία.
Ούτε να θέλεις να κάνεις τον Γέροντα, εάν δεν έκανες υποτακτικός.
Εάν έγινες μόνος σου καπετάνιος, χωρίς να κάνεις προηγουμένως μούτσος συμβουλέψου τουλάχιστον τους θαλασσοπόρους, για να μη βουλιάξεις μαζί με το πλήρωμά σου (τα θαλασσώσεις).
Όποιος επιδιώκει αξιώματα μόνος του, θα παλεύει και μόνος του σε όλη του την ζωή.
Όποιος προωθείται από ανθρώπους θα έχει και ανθρώπους συμπαραστάτες του. Και
Όποιος πληροφορείται από τον Θεό θα είναι ο Θεός συμπαραστάτης του.
Εάν τυχόν κάποιος από εμάς τους Γεροντάδες είναι λίγο αλλήθωρος πνευματικά, να μην ζητάμε τυφλή υπακοή από τα Καλογέρια, για να μην πέσουμε όλοι στον γκρεμό κατά το γραφικό: Τυφλός τυφλόν εάν οδηγεί, αμφότεροι εις βόθηνον πεσούνται. (Ματθ.ιε΄,14)
Μην έρχεστε βιαστικά στο Μοναστήρι, πριν ξεμπλέξετε τα κοσμικά σας κουβάρια, εάν θέλετε να πλεχτείτε ομαλά στην Αδελφότητα.
Πριν αναχωρήσεις από τον κόσμο, κάνε μια καρδιακή προσευχή στον Χριστό και εμπιστέψου τους γονείς και τ’ αδέρφια σου στον Θεό, και εις το εξής μην τους θυμάσαι, γιατί τότε είναι υποχρεωμένος ο Θεός να τους βοηθήσει.
Ο αρχάριος που θυμάται τους γονείς και τ’ αδέρφια του, εμποδίζει την θεία βοήθεια. Εάν θυμάται και τον κόσμο, πολύ γρήγορα ξέχασε τι τράβηξε, για να ξεγαντζωθεί από τον κόσμο.
Εάν δεν μπορείς να ξεγαντζωθείς από τον κόσμο, αγωνίσου τουλάχιστον να ξεγαντζώσεις το κοσμικό φρόνημα από μέσα σου.
Δύσκολα ξεριζώνεται από μέσα μας ο κόσμος, εάν δεν ξεριζωθούμε εμείς πρώτα από τον κόσμο, τις αφορμές.
Δύσκολο είναι να αποκτήσει κανείς θεϊκή αγάπη,
Εάν δεν βγάλει την αγάπη του από την μικρή του οικογένεια,
Για να μπει στην μεγάλη μας οικογένεια, του Αδάμ- του Θεού.
Ο αρχάριος δεν πρέπει να ρουφήξει κοσμικό φρόνημα στην αρχή της Καλογερικής, γιατί θα τσιτσιρίζει συνέχεια, σαν το κερί που παίρνει νερό στο φυτίλι στο πρώτο βούτηγμα.
Ο νέος, που έχει ζωηράδα και εγωισμό, δεν πρέπει να ταπεινώνεται απότομα από τον Γέροντα, γιατί θα πετάει παραφυάδες, όπως το δένδρο το νέο, που έχει πολλούς χυμούς όταν κλαδεύεται πολύ.
Ενώ το πνευματικό σου δένδρο είναι μικρό και τα κλωνάρια του χαμηλά, δέξου το πνευματικό φράξιμο και το δέσιμο με χαρά, για να μη κουτσουρευτείς και αχρηστευθείς από τα κατσίκια.
Κάνε υπομονή, να μεγαλώσεις πνευματικά, για να τρέφεις με τους καρπούς σου και να δροσίζεις με την σκιά σου.
Τ ο δενδράκι δένεται απαλά με χόρτο και όχι με σύρμα, γιατί πληγώνεται ο φλοιός και κατσιάζει. Και ο περιορισμός του αρχαρίου είναι απαλός, με καλοσύνη, για να μην κατσιάσει πνευματικά.
Το πνευματικό παιδί δεν πρέπει να δίνει δικαιώματα πνευματικά σε κανένα άλλο εκτός από τον Γέροντά του, ούτε να λέει λογισμούς του σε κοσμικούς και να ταπεινώνεται, διότι θα βλαφτεί ψυχικά από ανθρώπους που δεν γνωρίζουν την μεγάλη αρετή της ταπεινοφροσύνης.
Ο σαρκικός πόλεμος δεν είναι εμπόδιο στον νέο που θέλει να γίνει Μοναχός, αρκεί να μην σκέφτεται τον γάμο.
Με λίγη άσκηση, αγρυπνία και προσευχή υποτάσσεται η σάρκα στο πνεύμα, όταν φυσικά υπάρχει ταπεινό φρόνημα.
Αποταμιεύει δε παράλληλα ο νέος ουράνιο μισθό από τον αγώνα του.
Μην ξεκινάτε για τον Μοναχισμό, εάν δεν έχετε ολόκληρη την καρδιά σας εσείς, γιατί θα αποτύχετε.
Ο νέος που δίνει ολόκληρη την καρδιά του στον Χριστό και αφήνεται με εμπιστοσύνη σε έμπειρο πνευματικό Γέροντα εύκολα απεκδύεται τον παλαιό του άνθρωπο, όπως η νέα πατάτα που ξεφλουδίζεται με μεγάλη ευκολία.
Ενώ ο ηλικιωμένος, εάν δεν είναι πολύ απλός και ταπεινός, μοιάζει με την παλιά πατάτα που δύσκολα ξεφλουδίζεται.
Και βραστή να είναι ακόμη πρέπει να ξεφλουδιστεί ζεστή.
Πιο καθαρό είναι το ΣΧΗΜΑ που έλαβε κανείς από μικρός, και ας σκονίστηκε και λίγο με την πολυκαιρία, παρά του ηλικιωμένου, που το έλαβε στα τελευταία του και το πήρε καθαρό και σιδερωμένο από τον Ράφτη στον τάφο.
Το μεγαλύτερο μνημόσυνο για τον κόσμο και για τους προγόνους μας είναι η πνευματική μας πρόοδο, διότι δικαιούνται τότε τη θεϊκή βοήθεια – εκτός από την προσευχή μας, που έχει παρρησία, και την χαρά που νιώθουν οι παππούδες μας για τα καμάρια τους – ενώ από την άσχημη ζωή μας τριπλά υποφέρουν.
Ο μεγαλύτερος και καλύτερος πολύτεκνος είναι εκείνος ο άνθρωπος που αναγεννήθηκε πνευματικά και βοηθάει για την πνευματική αναγέννηση των παιδιών, για να εξασφαλίσουν τις ψυχές των στον Παράδεισο.
Όσοι γεννήθηκαν ανάπηροι ή έγιναν ανάπηροι από άλλους ή από δική τους απροσεξία, εάν δεν γογγύζουν, αλλά δοξάζουν ταπεινά τον Θεό και ζουν κοντά στο Χριστό, με τους ομολογητές θα τους κατατάξει ο Θεός.
Ο καλός Θεός είναι όλο φιλότιμο και συγκινείται και από την τιποτένια μας προσφορά! Ενώ εμείς οι άνθρωποι τρώμε το γλυκό μέλι, στο Θεό προσφέρουμε το κερί, και ο Θεός χαίρεται την προσφορά μας!
Ενώ ο Θεός με τα σκουπίδια και την κοπριά τρέφει τα δένδρα, και μας κάνουν ωραίους αρωματισμένους καρπούς, και μας προσφέρει πλούσια την ευλογία Του, εμείς οι ταλαίπωροι άνθρωποι με την αχαριστία μας, ενώ τρεφόμαστε από τους ωραίους καρπούς και τους κάνουμε κοπριά,
Έχουμε δυστυχώς και την υπερηφάνεια μας!
Όλοι οι άνθρωποι δέχονται τις πλούσιες ευλογίες του Θεού, αλλά λίγοι ευχαριστούν τον Θεό και είναι ευχαριστημένοι και χαρούμενοι κοντά στον Θεό.
Πολλοί άνθρωποι τα έχουν όλα,αλλά έχουν και λύπη,γιατί τους λείπει ο Χριστός.
Γενέθλιον της Θεοτόκου τη 8η-9-1980.

Ακούστε με προσοχή τον Μακαριστό Γέροντα, να περιγράφει ακριβώς τί μας συμβαίνει σήμερα

 

Κουτλουμουσιανό Κελλί Παναγούδα Άγιον Όρος

Μοναχός Παΐσιος.

 

 

 

Η ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΗΤΑΝ ΑΡΕΣΤΗ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ..

alt

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού,

 

 Η θνητότητα και φθαρτότητα που κληρονομήσαμε, είναι ακοίμητος φρουρός δίπλα μας, και μας υπενθυμίζει  καθημερινά το πρόσκαιρο της ζωής.Οχι δεν μας αρνήθηκε τη χαρά ο Χριστός.Ο Αποστολος Παυλος μας προτρέπει στην προς Θεσσαλονικείς επιστολή του: Πάντοτε Χαίρετε, Αλλά Και Αδιαλλείπτως Προσέυχεσθε.Να χαιρόμαστε, όμως να μην απολυτοποιούμε αυτή την όποια χαρά μας προσφέρεται σ αυτή τη ζωή.

 

Σχετική εικόνα

 

 

Αυτά μου ήρθαν στο νου και πάλι διαβάζοντας το μικρό σημείωμα του Ομοτράπεζου ,στην ¨Κοινωνία του Λόγου¨, Φίλου απ τη συμπρωτεύουσα,Αντώνη Π. που σε ρυθμό ¨Γοργό παρεστιγμένο¨ http://antonispapagiannis.blogspot.gr/ χάραξε ενα κατευόδιο,αυτή τη φορά για έναν μικρό, πολύ μικρό στην ηλικία, νέον Ανθρωπο, που μας έφυγε αθόρυβα για την άλλη ζωή.Λέει ο καλός φίλος , μιλώντας πολύ σωστά,για μια χαρμολύπη:

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού,

 

Ανατρέχω στα αναγνώσματα του χθεσινού εσπερινού του Αγ. Αντωνίου, από τη Σοφία Σολομώντος. Το πρωτότυπο κείμενο έχει τη δική του μοναδική χάρη, αλλά το ξαναδιαβάζω απλουστευμένο:¨Οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού, και δεν θα τους αγγίσει βάσανο.Στα μάτια των αφρόνων φάνηκαν ότι πέθαναν, και ο θάνατός τους θεωρήθηκε τιμωρία και η αναχώρησή τους από τον κόσμο καταστροφή, αλλά αυτοί βρίσκονται σε ειρήνη. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού,

 

Διότι αν στα μάτια των ανθρώπων φαίνονται ότι τιμωρούνται, η ελπίδα τους είναι γεμάτη αθανασία.Και για τα λίγα που υπέφεραν θα ευεργετηθούν πολύ. Διότι ο Θεός τους δοκίμασε και τους βρήκε αξίους του. Τους δοκίμασε σαν το χρυσάφι στο χωνευτήρι και τους δέχθηκε σαν θυσία ολοκαυτώματος ¨.¨Αν ο δίκαιος πεθάνει πρόωρα, θα είναι σε ανάπαυση.  Διότι η τιμή του γήρατος δεν είναι τα πολλά χρόνια, ούτε μετριέται με τον αριθμό των ετών.Για τους ανθρώπους, άσπρα μαλλιά είναι η φρόνηση, και γηραιά ηλικία ο ακηλίδωτος βίος. Επειδή ευχαρίστησε τον Θεό, αγαπήθηκε απ’ αυτόν Αρπάχθηκε [από τον κόσμο] για να μη του αλλάξει την σύνεση η κακία ή απατήσει την ψυχή του ο δόλος. Επειδή για λίγα χρόνια έζησε ως τέλειος άνθρωπος ήταν σαν να έζησε πολλά χρόνια. Η ψυχή του ήταν αρεστή στον Κύριο, γι’ αυτό και αρπάχθηκε γρήγορα μέσα από τον πονηρό κόσμο¨.

 

alt

Ο Κλήμης, που στα δεκαέξι χρόνια του ¨επλήρωσε χρόνους μακρούς¨,¨έσπευσεν εκ μέσου πονηρίας¨ χθες τα ξημερώματα. Επειδή ¨ήν αρεστή Κυρίω η ψυχή αυτού¨, κατάφερε να δείξει και στους γύρω του, σαν από μια χαραμάδα, μια πραγματικότητα πέρα από τα αισθητά μας μάτια, την οποία τώρα απολαμβάνει. Ελπίζουμε να εύχεται και για όλους μας.Μετρημένες λέξεις με ¨ενεργειακό¨ περιεχόμενο.Χαράζουν έναν απλό κύκλο, που περικλείει ολόκληρη τη ζωή.Μακάρι να μας βοηθήσει να ξεφύγουμε λίγο απ την ομίχλη της αναζήτησης μιας ¨εικονικής¨ ευτυχίας.Χαιρετε, κι  αν θέλετε, ένα συγχώριο για τον Αγνωστο-γνωστό σας Κλήμη, έτσι σαν Μνημόσυνο στην μαρτυρική, εφηβική, ψυχή του, που θα ¨πρεσβεύει¨ πλέον για όλους μας..

 

 

alt