RSS Feed

Author Archives: kosmaser

ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΜΕΤΑΞΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΜΑΜΩΝΑ

Αποτέλεσμα εικόνας για ΠΟΙΟΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΚΥΡΙΟΥΣ ΘΑ ΠΡΟΤΙΜΗΣΟΥΜΕ

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΠΟΙΟΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΚΥΡΙΟΥΣ ΘΑ ΠΡΟΤΙΜΗΣΟΥΜΕ

Αυτο Που Διαφοροποιει Τους Χριστιανους  Ειναι Η Αισθηση Ότι Δεν Εχουν Εδω Μονιμη Πολη, Μονιμη  Κατοικια, Αλλα  Ελπιζουν Στην Αιωνια Και Μελλουσα, Τη Βασιλεια Του Θεου.
alt
Οι χριστιανοί, όντες αποκομμένοι από τον κόσμο τον υλικό, απομονωμένοι, Στην ¨Έρημο¨ Της Πνευματικής Τους Ζωής Εχοντας Ακουσει Τη Φωνη Του Κυριου Τους
alt
Σηκω Και Φυγε Απ’ Αυτην Τη Βαβυλωνα Ο Λαος Μου,Για Να Μην Πάρεις Από Τα Έργα Της Μήτε Από Τις Πληγές Της ,Δε Θα Ταραχθουν Απο Την Υλικη Στερηση Που Θα Τους Επιβαλλει Ο Αντιχριστος, Εχοντας Την Ελπιδα Τους Μονο Σε Κεινον Που Τους Τρεφει.
Στην Εποχη Μας Που  τ α  α γ α θ α .Ειναι Τοσο Πολλα Και Εχουν Γεμισει Και Δεσει Τη Ζωη Μας.Και Μας Έχουν Παραλύσει Πνευματικά Και Σωματικά, Οφείλουμε Να Συνειδητοποιήσουμε Πως Αν Θέλουμε Να Γίνουμε Αληθινοί Χριστιανοί, Πρέπει Ν’ Αλλάξουμε Τον Τρόπο Της Ζωής  Μας, Τις Επιδιώξεις Μας Και Τις Ελπίδες Μας.
alt
Πρεπει να αναζητησουμε τ η   ζ ω η  τ η ς  η σ υ χ ι α ς Της Αμεριμνησιας Και Της Ακτημοσυνης.
Ν α   σ π α σ ο υ μ ε   Τα Δεσμα Που Μας Κρατανε Δεμενους Και Ριζωμενους Στη Γη Και Ετσι, Ελευθεροι Πια Να Νιωσουμε Τη Γευση Του Αρτου Του Πνευματικου.
alt
Ο όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός λέει  Ότι 
Η  η σ υ χ ι α    Είναι Πάνω Απ’ Όλα Και Ότι Χωρίς Αυτή Δεν Μπορούμε Να Καθαρίσουμε Την Καρδιά Μας Και Να Νιώσουμε Την Ευτέλειά Μας.Χωρίς αυτήν δεν μπορούμε να καταλάβουμε Τις Πανουργίες Του Διαβόλου, Ουτε Τη Δυναμη Και Την Προνοια Του Θεου.
Και συνεχίζει: «Διότι πάντες οι άνθρωποι χρήζομεν της τοιαύτης σχολής είτε εκ μέρους είτε ολοκλήρως και εκτός ταύτης αδύνατον εις γνώσιν πνευματικήν ελθείν τινά» 
Αυτή είναι η αληθινή χριστιανική ζωή και αυτή είναι η προετοιμασία που οφείλουμε να κάνουμε για τους καιρούς που έρχονται.Χαιρετε
 

 

alt 

Advertisements

Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΓΥΝΑΙΚΑ¨ΥΒΡΙΔΙΟ¨..

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για όντρεϊ χέπμπορν

 

Η τελευταια δεκαετια εμπεδωσαμε την έννοια της λεξης ¨υβριδιο¨ ¨υβριδια¨ηταν Μυθολογικά οντα,που το πάνω μισό μέρος του σώματός τους ήταν ανθρώπινο και το άλλο τους μισό ήταν ζώο.Το υβρίδιο, (μικρή ύβρις) ,αποτελεί ύβρη βρισιά προς την φύση,αφού παραβιάζει τους κανόνες της και δημιουργεί τερατογεννέσεις.

Στην μυθολογία μας οι ¨Άρπυιες¨ ήταν θηλυκά τέρατα, πουλιά με γυναικείο κεφάλι, κόρες του ¨Θαύμαντα και της θαλάσσιας Νύμφης Ηλέκτρας¨και αδελφές της αγγελιαφόρου των θεών ¨Ίριδας¨. Οι  Άρπυιες Υποτίθεται ότι άρπαζαν τα παιδιά και τις ψυχές. Για τον λόγο αυτό τις απεικόνιζαν επάνω στους τάφους να κρατούν στα νύχια τους την ψυχή του νεκρού. Οι πιό γνωστές ήταν η Ωκυπέτη,η Αελλώ, κ.α.

 

Οι Ερινύες, εξ αλλου, ήσαν μυθικές (χθόνιες) φτερωτές θεότητες, που κυνηγούσαν όσους είχαν διαπράξει εγκλήματα κατά της φυσικής και ηθικής τάξης των πραγμάτων. Επίσης είναι γνωστές και ως Ευμενίδες, ευφημισμός που έδωσε το όνομά στην τρίτη τραγωδία της τριλογίας «Oρέστεια» του Αισχύλου.

 

Κι ερχομαστε σε μια από τις πλεον αινιγματικές παρουσίες της αρχαίας Ελληνικής μύθολογίας είναι εκείνη των Κενταύρων, των ανθρώπων-αλόγων, που φέρονται να κατοικούσαν κυρίως στο Πήλιο της Μαγνησίας. Μισοί άνθρωποι και μισοί άλογα, δεν κρύφθηκαν σε σκοτεινά υπόγεια, όπως ο άνθρωπος – ταύρος της Κρήτης, αλλά συχνά απέκτησαν περίοπτη θέση ανάμεσα στους αρχαίους Έλληνες ημίθεους και ήρωες, αναλαμβάνοντας ακόμα και αυτό τον ρόλο του παιδαγωγού τους, όπως ξέρετε ο Κένταυρος Χείρων ηταν παιδαγωγός του Ασκληπιού,του Αχλιλλέα, του Ιάσονα.Ο Τραγέλαφος είναι ένα από τα πολλά ¨διαγενετικά¨ πλάσματα της μυθολογίας. Μισός ελάφι, μισός τράγος υπερβαίνει τα όρια του βιολογικού είδους. Ο Τραγέλαφος είναι ένα ον που δεν είναι δυνατόν να υπάρξει σε έναν τακτοποιημένο κόσμο. Είναι η αλληγορία για το ακατανόητο, το αντιφατικό, το ετερόκλητο.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για όντρεϊ χέπμπορν

 

Μια και ¨εξηγησαμε¨όλα τα πιθανα υβριδια, παμε να δουμε τωρα και το ¨υβριδικό είδος γυναίκας¨που μας πρεκυψε από τις στάχτες της, λεμε τωρα, ¨μεσόκοπης¨ πλην ανήσυχης προγόνου της ενώ αναβαπτισθηκε στη πρώτη χειραφετημένη ανεξάρτητη εκπροσωπο του φεμινιστικου  κινηματος Φυσικα και δεν κρύβει την ηλικία της, αλλα ούτε την διαλαλεί λες και είναι  ¨πραμάτεια¨ προς πώληση.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για υβριδιο

 

Η ηλικία, για την ακρίβεια, δεν την αφορά, τη νοιάζει μόνο η γνώση που λαμβάνει από την αδιάκοπη εμπειρία. Είναι μαθητής και δάσκαλος, ταυτόχρονα.Δεν κομπάζει για όσα γνωρίζει και δεν κοπιάζει να αποδείξει ότι μπορεί.  Είναι ενα είδος σοφής και κατασταλαγμένης γυναίκας, η οποία μπορεί να δώσει συμβουλές πρεσβύτερης γνώσης στις νεότερες παραμένοντας η ίδια, απολύτως ενεργή στο παιχνίδι . Ερωτεύσιμη ,αποστασιοποιημένη, χαριτωμένη και επιβλητική,είναι  κορίτσι και γυναίκα, μαζι. Ένα νέο ¨υβριδικο¨και πολύ περισσοτερο επικινδυνο απ το το πρωτοτυπο, oν, που ξαφνκα αρχισε να  ζει ανάμεσά μας.

 

Δεν έχει ηλικία. Ακροβατεί με μαεστρία ανάμεσα στην αιώνια έφηβη, χωρίς όμως τις κουτες ανασφάλειες της και στην κατασταλαγμένη γυναίκα των πρώτων -ήντα, έχοντας απεγκλωβιστεί από τις σφιχτές αγκυλώσεις της.Πατάει γερά στη γη, με πλήρη επίγνωση ότι οι εμπειρίες της είναι τα παράσημά της. Ότι οι όποιες ρυτίδες της,είναι τα καλογυα λισμένα αστέρια της αναβάθμισής της. Και ενώ,ενδεχομέ νως, μέσα της παραμένει τρωτη,η έξωθεν μαρτυρία της προδίδει μια ενήλικη ζωντάνια χωρίς ίχνος αυστηρότητας Δεν πίνει από το κρασί της σοβαροφάνειας. Απαξιεί να ενταχθεί στο κλαμπ των αποκατεστημένων γυναικών, με ανταύγεια μετριοπάθειας στην κόμη και ξινισμένο βλέμμα σε ό,τι νέο, σε ό,τι ασύμφωνο με το δικό τους data κυρίως όμως ενθουσιάζεται με τους νέους που δεν έχουν μέλλον. σύμφωνα με κάποιον παρακείμενο κύκλο γυναικών, οι οποίες είναι  φαρμακομύτες. Το επιδόρπιο του αυτοσαρκασμού το τιμά δεόντως. Δεν αναπαράγει φτηνούς αστεϊσμούς, δε θίγει συνειδήσεις της ομήγυρης, δεν πετά μπηχτές. Έχει το θάρρος να επιβρα βεύσει το ανώτερο και να παράξει ατόφιο και γνήσιο χιούμορ, πρωτογενές, όχι από δεύτερο χέρι, δαγκώνοντας  την πίτα του αυτοσαρκασμού με γενναιότητα.Δεν παιχνιδίζει Δεν μιλάει με νιανιάρισμα. Έχει δεμένο λόγο και εμπερι στατωμένη άποψη. Συνήθως η άποψή της λοξοκοιτάζει το αουτσάιντερ, επιδοκιμάζει το έσχατο, φλερτάρει με το οριακό. Διότι γνωρίζει ότι η χρυσή αλήθεια βρίσκεται, πάντα, κάπου στη μέση.

 

Οπότε, καλό είναι να έχεις πατήσει τις ακρώρειες, έστω για να δεις πως μοιάζουν.Ωστόσο τα βλέπει όλα σαν να τα βλέπει πρώτη φορά: Με ζωηρό ενθουσιασμό.Η εικόνα της είναι η χειραψία της. Και η χειραψία της είναι συμβόλαιο.

 

Σχετική εικόνα

 

Αγαπάει τους άντρες. Δε μάχεται τη διαφορετικότητά τους. Έχει επίγνωση της κομπλικέ γυναικείας σκέψης της. Έχει εκτίμηση στην αντρική παρρησία.Αγαπάει και τις γυναίκες Δεν πέφτει στη λούμπα της μικρομετρικής ανταγωνιστικής φιλεχθρείας. Όποια μιλάει τη (δύσκολη ομολογουμένως)  γλώσσα  της είναι οκέι, όποια επιλέγει ντεπασέ μεθόδους έριδας, απομακρύνεται τεχνηέντως. Μόνο αγνές προθέσεις ταιριάζει ασορτί με την κοφτερή της εμφάνιση.Ανταποδίδει και δεν προδίδει. Μιλάει όταν έχει κάτι να πει, δεν τη βρίσκει με τον ήχο της φωνής της.Το ντυσιμό της ακούραστο. Δεν συμβιβάστηκε με το βιοτεχνικό χάι των συνομηλίκων της. Δεν συνθηκολόγησε με το αδιάφορο. Ούτε η γκαρνταρόμπα της αλλά ούτε και η βιβλιοθήκη της.Τα άσπρα της μαλλιά (όταν τα αφήνει να φαίνονται) είναι το φωτοστέφανό της. Ιερό όσο και η ίδια η ανθρώπινη φύση της.

 

Σχετική εικόνα

 

 

Καπως ετσι βλεπω,τοσο εγω, αλλα και πολλοι φιλοι μου, τη γυναικα φαινομενο, που ξεπερασε τα ταμπου της ηλικιας και του Botox, και με τις ρυτιδες της, παρασημα εμπειριας ζωης, πορευεται την οδο μεχρι το τελος, με χαμογελο κι ελπιδα.Ενα είναι σιγουρο ότι εχει καλους φιλος ( και φιλες) που τη θαυμαζουν μυστικα, γιατι  σ αυτην βλεπουν το ¨τσαγανο¨που τους λειπει .Χαιρετε. 

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

 

 

ΤΙ ΤΕΛΙΚΑ ΕΙΝΑΙ Η..ΘΡΗΣΚΕΙΑ;

 

 

 

Η Σώτη Τριανταφύλλου είναι ιστορικός και συγγραφέας. Γεννήθηκε στην Αθήνα (Φωκίωνος Νέγρη) το 1957 από γονείς γιατρούς. Το 1980 αποφοίτησε από το Φαρμακευτικό τμήματης ΦΜΣ (Καποδιστριακό Παν/μιο).Συνέχισε τις σπουδές της σε διδακτορικό επίπεδο(Αμερικανική Ιστορία και Πολιτισμός στην Ecole des Hautes Etudes en Sciences Socialesστο Παρίσι με καθηγητή τον Marc Ferro και Ιστορία των Αμερικανικών Πόλεων με καθηγητή Jean Heffer στο New York University). Έχει ειδικευτεί στις αμερικανικές υποθέσεις και στον Ψυχρό Πόλεμο.(Βικιπαιδεια) Λεει η κυρια Τριανταφυλλου σχετικα με τη θρησκεια

 

 

 

Η θρησκεία θεωρείται ιδιωτικό ζήτημα στις δυτικές Δημοκρατίες ― πιστεύω ότι δεν πρέπει να υποχωρήσουμε σ’ αυτό.Το κτίσιμο τζαμιών θα προκαλέσει αναβίωση του χριστιανικού φονταμενταλισμού, πολιτιστικό εθνικισμό και, οπωσδήποτε, όλο και πιο θεαματική παρουσία των τρελών του θεού κάθε απόχρωσης. Ενα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του ανθρώπου στη Δύση ήταν η απελευθέρωση από τον φανατισμό και τη θρησκεία ― τώρα βαδίζουμε προς τα πίσω. Οι θρησκείες που δεν έχουν πλαισιωθεί από κοινωνικό συμβόλαιο και που απειλούν να μετατρέψουν το δημοκρατικό δίκαιο σε θεοκρατικό πρέπει να αναχαιτιστούν Το ότι οι δυτικές χώρες δεν διέκριναν τη διαφορά μεταξύ θρησκευτικής ελευθερίας και θεοκρατικού πειρασμού είναι κρίμα για όλους τους πολίτες, όχι μόνον για τους κοσμικούς και άθρησκους σαν εμένα.Τέλος, αν έχει κάποια σημασία, πιστεύω ότι δεν πρέπει να ξοδεύεται ούτε ένα ευρώ για τη θρησκεία. Ούτε μισό ευρώ. Το έχω επαναλάβει πολλές φορές και θα το επαναλάβω όσες χρειαστεί: η θρησκεία είναι το όπιο του λαού. Σταματώ εδώ αν και θα μπορούσα να συνεχίσω.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για θρησκεία

 

 

Μεχρις εδώ, όλα καλα. Διαβασαμε μιαν εποψη, που έχει ισχυρα ερεισματα στην επιχειρηματολογία της.Για να μπορέσουμε όμως να σχηματίσουμε μια σφαιρική άποψη,καλο θα ηταν να δούμε και τι λέει ο πολυγραφώτατος, με παγκόσμια αναγνωριση¨εμπειρικός¨Θεολόγος Μητροπολίτης Ναυπάκτου για το θεμα της θρησκειας.

Λέει ο Μητροπολίτης Ναυπακτου

 

Οἱ θρησκεῖες συνδέονται στενά μέ τήν μαγεία, ὡς ἐξευμένιση τοῦ  Θεοῦ, τήν δεισιδαιμονία,ὡς ταύτιση τοῦ Θεοῦ μέ τήν κτίση, ὅπως τό βλέπουμε στόν πανθεϊσμό, καί τόν μυστικισμό ὡς ἐπαναφορά τῆς φύσει ἀθανάτου ψυχῆς στόν ἀγέννητο κόσμο τῶν ἰδεῶν ἀπό τόν ὁποῖον ἐξέπεσε, ὅπως τό βλέπουμε στόν πλατωνισμό καί τόν νέοπλατωνισμό. Ἀντίθετα, ὁ Χριστιανισμός παρουσιάσθηκε καί σήμερα παρουσιάζεται ὅταν λειτουργῆ σωστά,  ὡς  Ἐκκλησία, ὡς ἑνότητα Θεοῦ καί ἀνθρώπων,  ὡς  ἐλευθέρωση ἀπό τήν μαγεία,τήν δεισιδαιμονία καί τόν μυστικισμό, ὡς φιλοθεΐα καί φιλανθρωπία. Πάντως, ἡ λέξη θρησκεία, πού κατά πᾶσα πιθανότητα προέρχεται ἀπό τό ρῆμα θρώσκω πού σημαίνει ἀνεβαίνω,δηλώνει τήν σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό καί οἱ θρησκευόμενοι ἑνώνονται μεταξύ τους, προκειμένου νά ἐκφράζουν τήν ἴδια πίστη στόν ἕνα Θεό, ὅπως τόν ἐκλαμβάνει κάθε θρησκεία. Συνεπάγεται ὅτι μποροῦν νά ἀναπτυχθοῦν κλειστές ὁμάδες μέ ἴδια πίστη καί λατρεία, μέ ἴδια ἰδεολογία καί πολλές φορές κοινή ἰδεοληψία πού ἐπηρεάζουν καί τίς κοινωνικές καταστάσεις Ἡ βία διακρίνεται σέ διάφορα εἴδη –θρησκευτική, κοινωνική, ψυχολογική– καί πάντοτε χρησιμοποιεῖ φυσική ἤ τεχνική δύναμη, προκειμένου νά κυριαρχήση πάνω στούς ἀνθρώπους καί τελικά στίς κοινωνίες.Καί οἱ δύο αὐτές καταστάσεις–θρησκεία καί βία– μποροῦν νά ἐνεργοῦν ἀνεξάρτητα μεταξύ τους, ἀλλά καί νά συνδέωνται στενά. Ἡ θρησκεία μπορεῖ νά θεωρηθῆ..ὡς «ὄπιο τοῦ λαοῦ». ,μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποχαυνώνη τούς ἀνθρώπους, ὅπως συμβαίνει.στίς κατώτερες θρησκεῖες, ἀλλά μπορεῖ καί νά τούς ἐξευγενίζη ἤ νά τούς ἐκπολιτίζη, ὅπως γίνεται μέ τίς ἀνώτερες θρησκεῖες Ἀλλά καί ἡ βία μπορεῖ νά λειτουργῆ θετικά, ἀπό τήν ἄποψη ὅτι ἀσκεῖται ἐναντίον τῶν προσωπικῶν παθῶν, ἐνδέχεται ὅμως νά ἐξελίσσεται σέ καταστροφή τῆς κοινωνίας, νά γίνη μιά ἐπικίνδυνη κατάσταση γιά τούς ἀνθρώπους.Ἔτσι, δέν μπορεῖ κανείς νά βλέπη αὐτά τά γεγονότα –θρησκεία καί βία– πάντοτε ἀρνητικά,ἀφοῦ ὑπάρχουν καί θετικά στοιχεῖα ἀπό τήν ἄποψη ὅτι ὁ θρησκευόμενος πού θέλει νά ἑνωθῆ μέ τόν Θεό, βιάζει τόν ἑαυτό του γιά νά ὑπερβῆ τίς φυσικές ὁρμές του καί νά ἀνυψωθῆ σέ ἄλλο ἐπίπεδο.Τελικά, ἡ θρησκεία καί ἡ βία εἶναι δύο ἐκρηκτικές δυνάμειςπού ὅταν ἑνωθοῦν μεταξύ τους καί ἐκδηλωθοῦν ἀρνητικά, δημιουργοῦν τρομακτικές καταστάσεις. Τό χειρότερο εἶναι, ὅταν αὐτές οἱ δύο δυνάμεις κατευθύνωνται ἀπό ἄλλες ἐξωγενεῖς δυνάμεις ὅπως εἶναι ἡ πολιτική, ὁ ἐθνοφυλετισμός ἤ ἄλλες ἐνδογενεῖς δυνάμεις, ὅπως εἶναι ἡ σχιζοφρένεια, ἡ παράνοιακαί οἱ διπολικές συμπεριφορές.Μέσα σ αὐτά  πλαίσια ἐντάσσονται  οἱ θρησκευτικοί πόλεμοι που ἐξάπτουν τά πάθη καί δημιουργοῦν ἀναστατώσεις.

 

 

Ἔχει ὑποστηριχθῆ (Augustine Comte) ὅτι ἡ θρησκεία εἶναι ἡ παιδική ἡλικία τῆς ἀνθρωπότητος, ἡ φιλοσοφία ἡ ἐφηβική ἡλικία της καί.ἡ σύγχρονη ἐπιστήμη εἶναι ἡ ὥριμη ἡλικία τῆς ἀνθρωπότητος.Ὅπως φαίνεται στήν ἐποχή μας ἡ φιλοσοφία  μέ τήν ἰδεολογία της,χρησιμοποιώντας καί τήν ἐπιστημονική γνώση, ἐξάπτει τήν θρησκεία γιά νά ἐπιβάλη τήν ἐξουσία της πάνω στούς ἀνθρώπους.Ἔτσι,τίςπερισσότερεςφορέςἡ θρησκεία χρησιμοποιεῖται ἀπό τούς ἰσχυρούς τῆς γῆς.γιά δικούςτους σκοπούς σέ βάρος τῶν θρησκευομένων.Ἔχω μέσα μου ἕναν προβληματισμό γιά τό ποιός πυροδοτεῖ τίς συγκρούσεις καί τήν βία:ἡ θρησκεία καί οἱ θρησκευόμενοι  πού ἐπηρεάζουν τούς ἡγέτες ἤ οἱ πολιτικοί ἡγέτες πού χρησιμοποιοῦν τίς θρησκεῖες; Καί μέ ἄλλον τρόπο: ἡ θρησκεία προκαλεῖ τούς πολέμους ἤ οἱ σχιζοφρενεῖς θρησκευόμενοι χρησιμοποιοῦν τίς θρησκεῖες;Μᾶλλον καταλήγω στό δεύτερο. 

 

 

 

Γιά παράδειγμα, ἀπό μελέτες ἔχει ἀποδειχθῆ ὅτι τό Ἰσλάμ, ὅταν ἐμφανίσθηκε στήν ἱστορία, ἔγινε γνωστό ὡς αἵρεση τοῦ Χριστιανισμοῦ, οἱ Ἰσλαμιστές θαύμαζαν τήν Χριστιανική  Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία (Βυζάντιο) καί ἀντέγραψαν τόν πολιτισμό της. Ὅμως, ὅταν τό Ἰσλάμ ἐπεκτάθηκε πρός ἀνατολάς καί ἐξσλαμίσθηκαν οἱ Πέρσες,τότε τό αἰώνιο ἐθνικό μίσος τῶν Περσῶν ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων ἔγινε θρησκευτικό μίσος τῶν Ἰσλαμιστῶν ἐναντίον τῶν Ρωμηῶν-Χριστιανῶν.Τελικά, σήμερα μέλη διαφόρων θρησκειῶν χρησιμοποιοῦν τήν θρησκεία ὡς πυριτιδαποθήκη πολέμων καί σφαγῶν, ἀλλά καί ὁ δυτικός Χριστιανισμός ἔχει ἀπομακρυνθῆ ἀπό τό εἰρηνικό μήνυμα τοῦ Χριστοῦ,ἔγινε ἰδεολογία, γι’ αὐτό οἱ σταυροφορίες ἐπικρατοῦν παντοῦ.Καί ἄν προσέξη κανείς ἐπισταμένως, θά διαπιστώση ὅτι ὁ δυτικός Χριστιανισμός μέ τήν ἐκκοσμίκευσή του ὁμοιάζει περισσότερο μέ τόν Ἰσλαμισμό ἀπό πλευρᾶς ἰδεολογίας καί μεθόδων,παρά μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ἀλλά αὐτό χρειάζεται χρόνο νά ἀναπτυχθῆ. 

 

 

 

Οἱ θρησκεῖες χρησιμοποιοῦν στήν λατρεία τά πιό ἁγνά ὑλικά, ὅπως τό λάδι, τό κερί, τό κρασί, τό ψωμί, τό λιβάνι,καί ὅμως μερικές ἀπό αὐτές μετατρέπουν τά ὑλικά αὐτά σέ πυρίτιδα, σέ βόμβες, σέ πυραύλους πού σκορπίζουν τόν ὄλεθρο καί τήν καταστροφή. Αὐτό εἶναι φρικτό Δυο επόψεις πάνω στο ιδιο θεμα.

 

 

Μπορειτε να διαπιστωσετε την ¨ποιοτικη¨ διαφορά, που δεν οφειλεται στην έλλειψη γνωσεως, της συμπαθους  Σ.Τριανταφυλλου, αλλα αυτου που λέμε¨εμπειριας¨πάνω στο αντικείμενο,εν προκειμενω θρησκεια, Εκκλησια, χριστιανισμος . Ετσι καλό θα ήταν πριν διατυπώσουμε έναν¨αφορισμο¨του τυπου.¨δεν πρέπει να ξοδεύεται ούτε ένα ευρώ για τη θρησκεία. Ούτε μισό ευρώ.Το έχω επαναλάβει πολλές φορές και θα το επαναλάβω όσες χρειαστεί: η θρησκεία είναι το όπιο του λαού.

¨Να ψάχνουμε αν υπάρχει αντιλογος στην (καθ όλα) δικαιη οργή μας.Χαιρετε.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μητροπολίτης Ναυπακτου…

 

Η ΧΑΡΑ ΤΟΥ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ¨ΔΑΣΚΑΛΟΣ¨..

Αποτέλεσμα εικόνας για ΔΑΣΚΑΛΟΣ

 

Σχετική εικόνα

 

Όταν ήμουν στην Έκτη Δημοτικού έγινε κάτι μαγικό. Γνώρισα τον Τάκη Ο Τάκης ήταν ένα παιδί με ειδικές ανάγκες, κάποια χρόνια μεγαλύτερος μου. Τα παιδιά τον κορόιδευαν.Οι μεγάλοι τον κορόιδευαν, όλοι τον κορόιδευαν και τον περιγελούσαν κι έκαναν πλάκα με τον Τάκη.Με τον τρόπο που μιλούσε ή προσπαθούσε να μιλήσει, με τις άναρθρες κραυγές του, με τις άτσαλες κινήσεις και τους μανιερισμούς του, με το γέλιο του και το ορθάνοιχτο στόμα του. Κι εκείνος γελούσε ακόμη περισσότερο προκαλώντας ακόμη περισσότερο τις κοροϊδίες και τα πειράγματα.Ήταν η πρώτη ημέρα στην Έκτη τάξη και θυμάμαι την μαμά του Τάκη, να τον κρατά από το χέρι ολόκληρο άντρα και να μιλά με το δάσκαλο.Έκλαιγε, έκλαιγε γοερά και θυμάμαι μια φράση που άκουσα στα κλεφτά «Θα γονατίσω εδώ μπροστά σας, να σας φιλήσω τα πόδια. Σας ικετεύω, σας παρακαλώ, σας παρακαλώ».Δεν το ήξερα τότε, μα έβλεπα μια Ικέτιδα.

 

 

Σχετική εικόνα


Αμέσως μετά ο Τάκης μπήκε στην τάξη με το δάσκαλο κι έγινε χαμός. Γέλια, φωνές, λες κι ήρθε το τσίρκο.Ο δάσκαλος δεν μας μάλωσε, δεν είπε τίποτε έβαλε τον Τάκη να καθίσει στο πρώτο θρανίο και μας ανακοίνωσε πως κάθε λίγες ημέρες ένα νέο παιδί από όλους εμάς θα καθόταν δίπλα στον Τάκη και θα είχε την ευθύνη του, έτσι ώστε ο Τάκης να μην χάνει τα μαθήματα, να βρίσκει τα μολύβια και να μαζεύει τα πράγματα του, να έχει βοήθεια στο διάβασμα.Φρίξαμε Θα καθόμασταν μαζί με τον Τάκη; Μα ο Τάκης έχει σάλια. «Θα του μάθετε να τα σκουπίζει.»Μα ο Τάκης μας πειράζει, μας χτυπάει, μας ενοχλεί. «Θα σταματήσετε να τον πειράζετε, να τον χτυπάτε, να τον ενοχλείτε.»Μα ο Τάκης δεν ξέρει να διαβάζει καν.»Θα τον βοηθήσετε εσείς, να μάθει να διαβάζει.» 

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

Κι έτσι εκείνη η τάξη στην Έκτη Δημοτικού εκείνη την αξέχαστη  χρονιά.ανέλαβε τον Τάκη. Κάθισα κι εγώ μαζί του σαν ήρθε η σειρά μου και τον θυμάμαι τόσο χαρούμενο και γελαστό, τόσο γενναιόδωρο για τη βοήθεια, τόσο αγωνιστή και τόσο ευτυχισμένο για πρώτη φορά Θυμάμαι να προσπαθώ να τον κάνω να πει το όνομα μου κι όταν τα κατάφερε τι απίθανο ήταν εκείνο το χειροκρότημα και το άναρθρο δυνατό του γέλιο με το λαμπερό πρόσωπο θα μου μείνει αξέχαστο Στο τέλος της χρονιάς ο Τάκης είχε μάθει να διαβάζει, μάζευε τα πράγματα του και πάντα ερχόταν προετοιμασμένος για την επόμενη  ημέρα και το πιο σημαντικό είχε φίλους.Έπαιζε μαζί με τα αγόρια ποδόσφαιρο και με τα κορίτσια κυνηγητό κι αν και ήταν άτσαλος και αργός πάντα ήταν μαζί μας στα ομαδικά παιχνίδια. Έκανε για πρώτη φορά παρέλαση, περήφανος κι όλοι τον χειροκροτούσαν παρόλο που έχανε το βήμα του, επιτέλους αποδεκτός μπροστά σε όλους εκείνους που τον είχαν σαν παιχνίδι.

Αποτέλεσμα εικόνας για ΔΑΣΚΑΛΟΣ

Στο τέλος της χρονιάς ο Τάκης ήταν ο προστατευόμενος μας, κανείς  δεν τον πείραζε, κανείς δεν τον ενοχλούσε, δεν ανεχόμασταν  λέξη για εκείνον.Ο Τάκης είχε γίνει από ιδιαίτερος ξεχωριστός.Σπάνιος κι ήταν δικός μας και νιώθαμε κι εμείς ξεχωριστοί μαζί του.Την τελευταία ημέρα  στο σχολείο, θυμάμαι την μαμά του Τάκη. Κρατούσε στα χέρια της τα χέρια του δασκάλου, είχε το πρόσωπο της κολλημένο σε εκείνα τα ντροπαλά του χέρια, τα φιλούσε κι έκλαιγε κι έκλαιγε με λυγμούς, ψιθυρίζοντας «ευχαριστώ, ευχαριστώ «.Ήταν η τελευταία του χρονιά στο σχολείο η Έκτη Δημοτικού. Δεν πήγε ποτέ στο γυμνάσιο ο Τάκης.Η μαμά μου ακόμη τον θυμάται και κλαίει κι ακόμη θυμόμαστε εκείνον το δάσκαλο, τον καταπληκτικό  εκείνο άνθρωπο που μας έκανε το μεγαλύτερο δώρο που μπορούσε να κάνει ένας δάσκαλος.Μας έκανε υπεύθυνους  ανθρώπους.

Σχετική εικόνα

Μας έκανε ανθρώπους Εκείνον τον απίθανο μπουρλοτιέρη που έβαλε φωτιά στα όνειρα μας. Δραγανίδης ήταν το όνομα του. Δεν έχω γράψει ποτέ μου ονόματα μα θα κάνω μιαν εξαίρεση για αυτόν τον ξεχωριστό παιδαγωγό. Ο Κύριος Δραγανίδης,νέος, ξανθός, μουσάτος, ψηλός, αδύνατος κι όμορφος, σαν το Χριστό τον ίδιο. Όπου κι αν είσαι δάσκαλε, καλή σου ώρα και σε ευχαριστώ 

Πηγη http://www.kapaworld.gr/

Αποτέλεσμα εικόνας για ΔΑΣΚΑΛΟΣ

ΟΙ ¨ΘΕΟΛΟΓΟΥΝΤΕΣ¨ ΚΑΙ Η¨ΚΟΙΝΩΝΙΑΠΡΟΣΩΠΩΝ¨

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

 

Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨, Χρησιμοποιειται Τελευταια Πολυ Στην ¨Θεολογικη Γλωσσα¨ Κι αυτό ξεκινά από την άποψη ότι  Έχει διαπιστωθή η μεγάλη αξία Του  Προσώπου ,Από Πλευράς Θεολογικής, Για Την Αντιμετώπιση Διαφόρων Ανθρωπο λογικών Και Κοινωνικών Προβλημάτων.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

Η προσπάθεια, βεβαίως, μπορεί να είναι καλή,Αλλά Δεν Συμβαδίζει Με Την Ορθόδο ξη  Θεολογία. Κι αυτό γιατί Το Πρόσωπο Ταυτίζεται Με Την Υπόσταση  και Η Ουσια Με Την Φυση, όπως και Δεν Υφίσταται Καθ’ Εαυτή Φύση Ανυπόστατη, Ούτε Πρό σωπο ,Άνευ Φύσεως.

Μπερδευτηκαμε;

Πιθανόν, γι αυτό να το ξαναδιαβάσουμε, να το κατανοήσουμε, γιατί πιο κάτω γίνεται δυσκολότερο. Ομως αν ξεκαθαρίσει, θα έχουμε τακτοποιήσει στο μυαλό μας, ένα τεράστιο θέμα, που  απασχολεί τους ¨θεολογούντας,σα να λέμε αυτούς που μιλούν με βάση τα όσα έχουν διαβάσει,ή ακούσει,μια και οι αληθείς θεολόγοι δεν έχουν απορίες ούτε ενστάσεις ,μιλούν βάσει της εμπειρίας τους.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

Την Εννοια Του Προσωπου Στον Τριαδικο Θεο Ανεπτυξαν Οι Αγιοι Πατερες,Για Να Εκφρασουν Την ¨Εμπειρια¨ Του Τριαδικου Θεου Που Ειχαν,και όχι την όποια γνώση εξ ακοής, ή μελέτης, ή διδασκαλίας άλλων . Και Για Να Απαντήσουν Στους Αιρετι κούς Που Χρησιμοποιούσαν Φιλοσοφική Σκέψη,¨κάτι που και σήμερα βλέπουμε να γίνεται στους περισσότερους αστέρες της περί την θεολογίαν φιλοσοφικής σκέψεως,η οποία είναι γλαφυρά κι ευχάριστος,πλήν όμως ιοβόλος και επικίνδυνος  Όταν τώρα, κάνουμε λόγο Για τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος,εννοούμε ότι κάθε Πρόσωπο αποτελείται από: Την Ουσία-Φύση Και Τα Ιδιαίτερα Υποστατικά Ιδιώματα του.

Ο Πατηρ Κοινωνει Την Φυση-Ουσια Του Στον Υιο,Δια της Προαιωνιου Και Αϊδιου Γεννησεως, Και Κοινωνει Την Ουσια Του Στο Αγιον Πνευμα, Δια Της Προαιωνίου Και Αϊδίου Εκπορεύσεως. 

Κοινωνώντας ο Υιός και το Άγιον Πνεύμα της ουσιας του πατρος είναι:

Ομοουσιοι με Αυτόν¨ενεργεια, δοξα και βασιλεια¨.και έχουν κατά συνέπεια την ίδια ουσια.Επομένως, 

Ο Τροπος Υπαρξεως Του Πατρος  Ειναι Το Αγεννητο, 

Ο τροπος Υπαρξεως του Υιου Ειναι Το Γεννητο. Και

Ο Τροπος Υπαρξεως Του Αγιου Πνευματος  Ειναι Το.εκπορευτο. 

Αυτο Σημαινει Οτι.Η Φυση-Ουσια Ειναι Κοινωνητη, οχι ομως και  Το Υποστατικο Ιδιωμα.Ο Τρόπος Υπάρξεως Κάθε Προσώπου.

Δεν Μπορούμε επομενως Να Κάνουμε Λόγο: Για Κοινωνία Προσώπων,μια και το υποστατικο ιδιωμα καθε Προσωπου Ειναι Ακοινωνητο.

Στην Αγία Τριάδα, λοιπόν,κατα την διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας,Υπάρχουν Τα Ακοινώνητα Και Τα Κοινά,που  Σημαινει Οτι,Στον Τριαδικο Θεο Αφού Τα Υποστα τικά Ιδιώματα Κάθε Προσώπου Είναι Ακοινώνητα,δεν μιλαμε για κοινωνια Προσωπων  Αλλά Μπορούμε Να Μιλούμε Για Κοινωνία Φύσεως.Ουσίας  αφου ο Πατηρ κοινωνει την ουσια Του στον Υιο και το Αγιον Πνευμα.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

Αρα, η έκφραση Αλληλοπεριχωρηση Προσωπων Στον Τριαδικο Θεο,ειναι επιεικώς προβληματικη ,κατα βάσιν δε αιρετική Αφού Δεν Υπάρχει Αλληλοπεριχώρηση Των Υποστατικών Ιδιωμάτων ,Τού Τρόπου Υπάρξεως Των Προσώπων.¨Εγώ Εν Τω Πατρί Και Ο Πατήρ Εν Εμοί¨ (Ιω. ιδ΄) Ο Πατηρ Βρισκεται Μεσα Στον Υιο Και Το Άγιον Πνευμα,Οπως Και Ο Υιος Και Το Άγιον Πνευμα Βρισκονται Μεσα Στον Πατερα. Ακριβώς Γιατί Αυτά Είναι Ακοινώνητα.

Αυτό που είπε ο Χριστός Λέγεται.Για Την Κοινωνια Της Φυσεως και για το ότι ο Πατήρ είναι Αίτιος της Γεννήσεως του Υιού και Αιτιος Της ΕκπορευσεωςΤου Αγιου Πνευματος 

Αν από την Θεολογία τόν Τριαδικό Θεό,Προχωρήσουμε Στην Οικονομία,τήν Χριστολογία – Ενσαρκωση Του Λογου, τότε και εκεί συναντούμε την θεολογική άποψη,ότι: Δεν Υπάρχει Κοινωνία Προσώπων,Αλλά Κοινωνία Φύσεων.

Δεν Υπαρχει Κοινωνια Προσωπων,Διοτι Στον Χριστο Δεν Ενωθηκαν Δυο Προσωπα, Αλλά Ενώθηκαν Οι Δύο Φύσεις Θεια Και Ανθρωπινη Υποστατικως,Δηλαδη Ενωθηκαν Στην Υποσταση Του Λογου.

Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, κάνει λόγο: Για Περιχωρηση Φυσεων Στο Προσωπο Του Χριστου,Λόγω της αντιδσεως των ιδιωμάτων Ο Χριστός,με την ενσάρκωσή Του,  είναι Θεός και άνθρωπος και έχει τα ιδιώματα των δύο φύσεων αμετάβλητα.

Ο Χριστός, όταν ονομάζεται Υιός του Θεού, δέχεται και τα ιδιώματα της ανθρωπίνης φύσεως, δηλαδή λέγεται: Θεος Παθητος.Και Κυριος Της Δοξης Εσταυρωμενος Και όταν ονομάζεται ¨Υιος Ανθρωπου¨ δέχεται και τα ιδιώματα της θείας φύσεως, χαρακτηρίζεται Παιδίον Προαιώνιο Και Άνθρωπος Άναρχος. Και αυτό συμβαίνει λόγω του ότι Οι δύο φύσεις, Ειναι Ενωμενες Του Θεου-Λογου Και Του Ανθρωπου,Οπως Υποστηριζε Ο Νεστοριος Και Δηθεν, Απετελεσαν Το Προσωπο Της Οικονομιας,  Ατρεπτως, Αναλλοιωτως, Αχωριστως, Ασυγχυτως,Αδιαιρετως Στην Υποσταση Του Λογου,αλλά και λόγω του τρόπου της αντιδόσεως.

Γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός : Και ούτός εστιν ο τρόπος της αντιδόσεως  εκατέρας φύσεως αντιδιδούσης τη ετέρα τα ίδια δια την της υποστάσεως ταυτότητα  και την εις άλληλα αυτών περιχώρησιν.Επομένως, Στο Προσωπο Του Χριστου Υπαρχει  Περιχωρηση Των Δυο Φυσεων.Και σε άλλο σημείο παρατηρεί ο ίδιος άγιος ότι Οι δύο φύσεις στο Πρόσωπο του Χριστού διαιρούνται αδιαιρέτως ,για τον λόγο και τον τρόπο της διαφοράς,Αλλά διατηρώντας και οι δύο φύσεις Την διαφορά, Ενώνονται Ασυγχύτως Κατά ¨Τήν εν Αλλήλαις Περιχώρησιν ¨. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

Εφ’ Οσον Στον Τριαδικο Θεο Δεν Μπορουμε Να Κανουμε Λογο Για Κοινωνια Προσωπων Αλλα Για Κοινωνια Φυσεως.Και Εφ’ Όσον Και Στον Χριστό Δεν Μπορούμε Να Κάνουμε Λόγο Για Κοινωνία Προσώπων,Που Δεν Υπάρχει, Αλλά Για Κοινωνία – Περιχώρηση Φύσεως,Για Τον Ίδιο, Και Περισσότερο, Λόγο Δεν Μπορούμε Να Κάνουμε Λόγο Για Κοινωνία Προσώπων,Και Αλληλοπεριχώρηση Αγαπωμένων Προσώπων Στον Άνθρωπο,Αλλά Για Κοινωνία Και Περιχώρηση Φύσεως ( κι οχι φύσεων ).Όλοι Οι Ανθρωποι Μετεχουμε Της Ιδιας Φυσεως. ( Τα γονίδια μας είναι τα ίδια σε ποσοστό 99,7% ).

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο όρος. ¨κοινωνια προσωπων¨,

 

Συμπερασματικά.

Δεν Μπορει Να Γινη Λογος Απο Θεολογικης Πλευρας, Για Κοινωνια Προσωπων Στον Θεο Και Τον Ανθρωπο ( οπως κακώς λένε οι σύγχρονοι φιλοσοφούντες, και παράλληλα  θεολογούντες στοχαστικώς ,¨διακεκριμένοι¨ συνάνθρωποί μας, και μπορεί είπαμε,να είναι ευχαριστα σαν ιδέα αλληλοπεριχώρηση αγαπωμένων ¨υποστασεων¨ που τεινουν να γινουν προσωπα.Τί πιο όμορφο σαν σκέψη; Ομως λανθασμένα θεολογικώς. Κι επειδή το λανθασμένος, σαν επίθετο, είναι λίαν επιεικές, ας μεταχειριστούμε τον σωστό όρο είναι ¨αιρετικά¨ .

 

Σχετική εικόνα

 

Η ιδεα, η αναπτυξη, και το κειμενο ανηκουν στον Σεβ. Μητροπολίτη Ναυπάκτου  Εκκλησιαστικη Παρέμβαση, Νοεμβ.2003 

ΕΧΩ ΟΥΡΙΚΟ..ΚΙΝΔΥΝΕΥΩ;

Εν τάξει τί να κάνουμε έχουμε ουρικό οξύ. Παλιές διατροφικές αμαρτίες.Και τώρα τί ; Πίνουμε πολλά υγρά  καθαρό αποχλωριωμένο νερό,  αν είναι δυνατόν, με μικρές συχνές γουλιές, κι όχι μια κι έξω. Οχι οινόπνευμα, σ οποιοδήποτε είδος του. Επι τέλους το αποφασίζω και ξεκινώ δίαιτα, με τρόπο που η απώλεια του βάρους να είναι σταδιακή, γιατί έτσι και χάσω γρήγορα βάρος, το ουρικό θα τερματίσει και θάχω οξύτερο πρόβλημα Οπότε, το πιό φρόνιμο είναι ή να κάνουμνε υπομονή, προσπαθώντας μόνοι μας, και αυτοπεριοριζόμενοι ή να πάμε σ έναν ¨κλινικό¨ διαιτολόγο.Το τονίζω το κλινικό διαιτολόγο, γιατί αυτοί οι άνθρωποι ( και είναι λίγοι και καλοί και το κυριώτερο είναι γιατροί ) έχουν τελειώσει μια δύσκολη πανεπιστημιακή σχολή.Και φυσικά μην πέσετε στην παγίδα, και  αποφύγετε πάση θυσία ,τους γιατρούς που αυτοαποκαλούνται διαιτολόγοι , γιατί κανείς γιατρός δεν έχει τη χρονική δυνατότητα, ούτε το κουράγιο, το τσαγανό και την πραγματική αγάπη για την επιστήμη, ώστε να σπουδάσει τα επιπλέον τέσσερα χρόνια που απαιτούνται για να χαρακτηριστεί ως ¨ειδικός σε θέματα διατροφής¨.Ολοι οι άλλοι , και είναι πολλοί δυστυχώς,είναι τζάμπα μάγκες, και μην τους δίνετε σημασία.Μόνο σε Κλινικούς Ιατρούς Διαιτολογους,είπαμε. Και τώρα τα δύσκολα.Μην τρώτε τα πολύ ωραία φαγητά.

 

 

Γυρίστε την πλάτη. Στις τηγανιτές πατάτες,τα σπληνάντερα κοκορέτσια, γαρδούμπες, συκωτάκια.Τις Σούπες Από Κρέας, Ψάρι Και Κοτόπουλο,τις παστές σαρδέλες, αντσούγιες , το σκουμπρί,  τα Θαλασσινά, όπως  χτένια , μύδια, και το χαβιάρι .Απαγορεύεται το κυνήγι, η χήνα και η πέρδικα, ( καλά θα μου πειτε οτι αστειεύομαι,κι όμως ) αλλά και τα αμύγδαλα.Εννοείται ότι αποφεύγουμε και τα αμυγδαλωτά, αλλά και τις λαχταριστές σοκολάτες με αμύγδαλο Όχι ζύμες με ό,τι μπορεί να σημαίνει αυτό,σα να λέμε νόστιμες πίτες με φύλλο της μαμάς..κλπ.Στους 3 οι δύο πλέον παίρνουμε αντιυπερτασικά χάπια Αν λοιπόν. παίρνετε χάπια για την πίεση, ενδέχεται κάποιο από αυτά να σας ανεβάζει το ουρικό οξύ,όπως για παράδειγμα κάποιο διουρητικό ή κάποιος β-αποκλειστής ( ο γιατρός σας θα σας πεί.)

Τρώμε ελεύθερα ρύζι,πατάτες (όχι τηγανητές), χορτόσουπες ελιές, ξύδι, γαλακτοκομικά, αυγά, μέλι.Πίνουμε νερό αλλά και καφέ, κακάο, τσάι.Τρώμε ελαιόλαδο, βούτυρο, μαρμελάδες,αποξηραμένα φρούτα και ξηρούς καρπούς όχι στα αμύγδαλα, και όχι με συνοδεία ποτού. Ναι στους ξηρούς καρπούς.Τρώμε, επίσης με μέτρο σπανάκι, φασόλια, φακές, αρακά, κουκιά, μανιτάρια, σπαράγγια, ντομάτες και κουνουπίδι Ναι στα ψάρια, αλλά και αυτά με μέτρο. Όταν λέμε με μέτρο, εννοούμε 1-2 φορές την εβδομάδα.

Όλα τα παραπάνω αποτελούν γενικές οδηγίες,έτσι για να ξερουμε,και δεν ισχύουν το ίδιο,για τον καθένα από εμάς, γιατί αν είσαι παχύς, αν έχεις και τριγλυκερίδια ή και σάκχαρο, αν έχεις χίλια δυο άλλα μπορεί να χρειαστεί να πάρεις φάρμακο για το ουρικό. Όπως και να’ χει Είπαμε ρώτα και  το γιατρό σου.Χαιρετε.

 

 

 

 

ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΥΝΕΧΩΣ ΜΑΖΙ ΣΟΥ..

Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΟΣΜΑΣΕΡ ΕΙΚΟΝΕς

Μου γραφει η Ιολη, μια νεα γυναικα, γεματη δημιουργικοτητα, κι ερωτηματικα.Γυρίζοντας σήμερα από τη δουλειά,ένοιωθα ότι γίνομαι μια άλλη. Μια εκτεταμένη εφηβική αβελτηρία συνυφασμένη με την τρομακτική ανεπάρκεια που σε κάνει διαρκώς να διερωτάσαι τι κάνω εδώ πέρα ή πως αλλιώς να κάνω τι; Η αθροιζόμενη κόπωση από ασθένειες συνυφασμένη με την απόγνωση για το πώς θα αντιμετωπίσω νέες προκλήσεις, σ ένα ανύπαρκτο σύστημα υγείας ή ακόμα πώς απλά θα συντηρήσω στη ζωή αγαπημένους ανθρώπους που παλέψαμε για να παραμείνουν ζωντανοί, οι κόποι μιας ζωής για μία καλύτερη ζωή, που μόλις άρχισαν να αποδίδουν μια αίσθηση απλά σταθερότητας που εξανεμίζονται χωρίς επιστροφή, τα δάνεια του αδερφού μου,που δεν ξέρω αν θα καταφέρω να καλύψω, όταν θα χρειαστεί, ώστε να μην αρχίσουν κατασχέσεις, η απύθμενη φιλαυτία ενός πατέρα, που ακόμα και σήμερα το πρωί επιβεβαίωνε θεαματικά το ‘Εγώ να είμαι καλά και ο κόσμος όλος γυρίζει γύρω μου’τα πάντα όλα γύρω μου μαύρα σήμερα. Ένοιωθα να γίνομαι κάποια άλλη σε απόγνωση πλήρη και τέτοιο θυμό που να καταριέμαι 199 φορές και να μη φτάνει. Ξέρω ότι σίγουρα υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι  στον κόσμο σε πολύ-πολύ δυσκολότερη κατάσταση από εμένα και δεν έχω δικαιολογία να απελπίζομαι έστω και παροδικά. Όμως ποτέ δεν είχα δίπλα μου ένα πατέρα που αντί να μου μεταφέρει ευθύνες και προβλήματα προς επίλυση να μου πει :Αυτά που μόλις παραπάνω διάβασα. Δε γνωρίζω την ηλικία σας και μπορεί   να μην έχουμε καποια διαφορα, πάντως σας ευχαριστώ πολύ για όσα γράψατε. Δεν πειράζει που δεν τα άκουσα, από εκείνον που θα ήθελα να τα έχω ακούσει. Θα ήθελα να ξέρετε πως μου έκανε πολύ μεγάλο καλό που τα διάβασα. Έκανα ένα καλό νοητικό defragment και restart. Ο Θεός να σας έχει καλά.

Αγαπητη μου, αγνωστη Ιολη,Είμαστε άνθρωποι, πονάμε και έχουμε τη δική μας λογική. Κι ο Χριστός επιτρέπει τον λογισμό μας. Μας δίνει τις αφορμές,  να ακούμε το λογισμό  μας και να δικαιολογήσουμε τετραγωνικά την απελπισία μας.Αλλ όμως όταν απελπίζεσαι,όταν ψάχνεις, όταν πορεύεσαι, ¨Αυτός¨ είναι μαζί σου.Στη συνέχεια θα έρθει καιρός, όταν φτάσεις στον πολύ πόνο, και είσαι μαζί Του, ν ανοιξουν τα¨ματια¨σου.Τότε Τον Βλέπεις Eκείνος Χάνεται, αλλα Μένει Διαρκώς Μαζί Σου Εντάξει η λογική μας,η αναζήτησή μας .Ομως είμαστε πλασμένοι για κάτι μεγαλύτερο. Ό,τι κι αν πετύχουμε με τη δική μας αναζήτηση, με τη δική μας γνώση δεν μας ικανοποιεί. O Χριστός έχει να δώσει σε μας κάτι πολύ μεγαλύτερο, και δεν μας το έδωσε πριν Αυτός ¨πάθει¨ και μπει στη δόξα Του.Oπότε το μεγάλο πράγμα που έχουμε και κουβαλάμε Δεν Είναι Το Τι Έχουμε Αλλά Το Τι Είμαστε.  Μπορούμε να κάνουμε υπομονή;  Κάποιος υπάρχει που φροντίζει για μας. Μπορούμε να περιμένουμε; Αυτό Που Έχει Σημασία Είναι Να Μένουμε Κοντά Σε Κάποιον,που σιγουρα μας αγαπα. Συμφωνοι.Πολύ Πονούμε Και Λίγο Ζωογονούμαστε, Πολύ Υποφέρουμε Και Λίγο Μπαίνουμε Στη Χαρά.Τι γίνεται η ψυχή του ανθρώπου μετά τον θάνατο;Είναι πολύ μεγάλο δράμα να νομίζεις ότι έχεις λύσει τα προβλήματά σου.Επίσης,είναι άσχημο ένας δάσκαλος,όποιος από μας ¨κάνει τον δάσκαλο¨, να δίνει απαντήσεις και να ¨κλείνει¨ τα θέματα.Αυτό Που Έχει Σημασία Είναι Όχι Να Λύνουμε Τις Απορίες Μας, Με Ένα Τρόπο Εγκυκλοπαιδικό, Αλλα Να Μετανοούμε, Να Μπαίνουμε στη Λογική Της Εκκλησίας.Λέει Ο Αγ. Γρηγόριος Νύσσης: Ο Χριστός Απαντά Δι’ Ων Αρνείται Να Απαντήσει. Αν, Λοιπόν, Δεν Μπορούμε  Να Ακούμε Τη Σιωπή Του, Σημαίνει  Ότι Δεν Καταλαβαίνουμε Τον Λόγο Του.Να χαιρομαστε Τη Ζωή Μας, Και Μετά Χωρίς Άλλα Σχόλια, Να δινουμε Τη Δυνατότητα Και Στους Άλλους Να Χαρούν Την Ζωή Τους.Αυτό που έχουμε να κάνουμε είναι  να νιώσουμε ότι Η Αγάπη, Εκ Του Μή Όντως Εις Τό Είναι Ημάς Παρήγαγε.Δεν ηρθαμε τυχαια.

Χαιρετε.

Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΟΣΜΑΣΕΡ ΕΙΚΟΝΕς